23jan14 152C1
J'allais envoyer une commentaire pour "nous sommes tous juifs" quand j'ai vu que vous installiez ce nouvel article "la Parole au-dessus des traditions". Après tout, je peux réadapter mon commentaire à celui-ci.
Les juifs suivent une tradition, une des plus profondément ancrées dans l'histoire religieuse.
Si on ne suit pas la tradition juive on n'est pas juifs. Je ne vois pas comment vous pouvez vous dire juifs.
Si vous ne respectez pas la circoncision, le sabbat, les prescriptions kascher [alimentaires], etc., vous ne pouvez pas être juifs. Jésus ne respectait pas le sabbat, n'était pas trop regardant sur le kascher, n'était probablement pas circoncis.
L'épître de Barnabé dit que la tradition juive doit être rejetée et que le Seigneur sera bientôt de retour pour une fin du monde heureuse pour tous les justes.
Jacques J. de Provence

24jan14 152C2
Fin d'après-midi, je rentre de ma moisson et je découvre votre post: "la Parole au-dessus des traditions."
Mon objectif moisson, cinq minutes maxi. Voici mon approche :"Bonjour, puis-je avoir un avis ? Voilà, nous sommes 65 millions de Français et notre pays est gouverné par une centaine d’hommes carriéristes qui gèrent vraiment pas bien. 2000 milliards de dettes ! Ils lèvent l’impôt, les taxes, nous disent comment penser, nous mentent, etc…nous sommes devenus de lions empaillés, on nous trompe et nous nous laissons faire pourquoi ?".
Il faut voir le regard de certains qui n’engagent pas l’échange ! Sur une dizaine de personnes contactées, trois ont écoutés et réagi. La première personne, Patrick, un frère catholique d’une belle foi ; il émanait de lui une sérénité, je pense antillais, très ouvert, pas sectaire, il m’a tout de suite répondu : "C’est la peur, les hommes ont peur des représailles ! Le pardon, c’est important. Nous sommes pécheurs, comment faire ?" Je lui dis: "Mais, nous allons tous mourir pécheur. Soyons des pénitents (Rév Arès 30/11), etc."
La deuxième personne, Olivier, protestant. Là c’est un frère à fond dans sa tradition religieuse. "Nous ne sommes pas sauvés par nos actes, me dit-il ! Jésus a donné sa vie pour nous !" "Mais, comment pouvez-vous croire cela, lui-dis-je ? Jésus, c’est un assassinat public, il n’a pas donné sa vie pour racheter le péché des hommes, on la lui a prise, c’est différent. Sa résurrection est le fruit de sa pénitence (Rév Arès 30/11). Quoi qu’il en soit, la foi est évolutive ; vous pouvez croire en ce que vous voulez, c’est le bien que vous faites qui vous sauve et vous sauvera lors de votre mort !"
La troisième personne, Hervé, Évangéliste à l’écoute, assez pressé, comme avec les précédents, j’ai dit le kérygme, raconté les apparitions de Jésus puis de Dieu à Arès ; [elles] l’on interpellé. J'ai donné des invitations et le lien freesoulblog.net à ces trois personnes, et une enveloppe dans laquelle, j’ai imprimé le commentaire 23dec13 150C301 en relation avec mon approche, mission que je teste.

Que serions-nous sans La Révélation d’Arès, son prophète Mikal, ses enseignements ?  Au-delà de toutes formes de croyances, incroyances, idéologies, traditions, etc. La  Révélation d'Arès est le Signe des XXème et XXIème siècles, comme le fut le Saint Coran, il y a 1450 ans. Mais, le Signe, c’est aussi nous, apôtres de l’idéal, pénitents qui faisons couler l'Eau de Dieu en nous:
(Si) la main tient Ma Main, l'œil (peut) pleure(r), l'Eau reste dans l'œil.(Rév d'Arès xL/16).
Mikal est le premier Signe, un grand pénitent exemplaire qui a Ré-Hânimé [qui comprend ré-hânimé?] l’image et ressemblance, c’est un christ intégral vivant parmi nous : corps, esprit et âme (Rév d'Arès 17/7, xxxix).
Le Signe n'est pas (encore donné).
(Mais quand) Mikal vole(ra, il sera comme) le vent chaud.
Ta bouche étale la braise de Yëchou; ton bras a la lance de Mouhamad.
(Par)tout la glace est (maîtresse de) l'Eau. la tête du frère a l'Eau.(Rév d'Arès xLiv/5-9)
Annotations (La Révélation d'Arès édition 2009) : Le Signe est notamment la réapparition de l’image Créateur (Genèse 1/27) chez les pénitents, la preuve donnée au monde que l’homme et la société peuvent changer (Rév d'Arès 30/11, 28/7).

Quelle que soit notre tradition, nous devons la dépasser, la transcender, je pense à la prière des pécheurs [Rév d'Arès 12/4] et vos annotations dans l’article "Pia" (Le Pèlerin d’Arès 1991-1992), que j'avais affiché sur l'un de mes murs et pendant des années, lorsque, je disais Père de l'Univers, je lisais aussi les annotations, elles m’ont au fil du temps ouvert la conscience.

Extrait du chapitre "Pia" dans Le Pèlerin d’Arès 1991-1992 :

La prière du pécheur, Père de l'Univers (12/4), au ton très énergique, illustre bien le caractère volontaire et constructif de la prière. Elle n'inspire au priant ni louange, ni supplication, ni passivité, ni attentisme. Au contraire, elle lui rappelle la Vérité fondamentale qui active en lui la lucidité et l'action.
PÈRE DE L'UNIVERS, TOI SEUL ES SAINT: Le meilleur homme ne sera jamais saint comme Tu es Saint. Cependant le pire homme reste ton image et ta ressemblance (Genèse 1/27). Qu'il mette ses pas dans Tes Pas (2/12, 32/3) et il devient analogiquement saint (Lévitique 19/2)! Ton analogie est un christ, ton fils, ta fille: Tu es seul Saint, mais tout homme est appelé à devenir christ.
QUE RÈGNE SUR NOUS TA SAINTETÉ: Ô ma liberté rebelle, accepte le Saint Dessein! Deviens liberté d'accomplir la Parole ! Je changerai ma vie (30/11) et travaillerai à changer le monde (28/7). Ton Royaume reviendra en moi par ma pénitence, et par ma moisson il reviendra dans le monde, puis ce sera ton Jour (31/8).
POUR QUE NOUS FASSIONS TA VOLONTÉ: Nous n'avons pas à attendre Ta Volonté, mais à la faire. Autour du verbe faire tourne cette prière, et toute la vraie piété.
POUR QUE NOUS RECEVIONS NOTRE NOURRITURE: i.e. Pour que tout homme la reçoive de ce qu'il fait pour changer ce monde (28/7). Notre nourriture n'est pas que l'aliment du corps, c'est aussi ta Parole, aliment de l'esprit et de l'âme.
POUR QUE NOUS PUISSIONS PARDONNER ET RECEVOIR PARDON: Des termes qui expriment Ta Volonté, ceux qui, comme ceux-ci nous incitent à nous faire hommes d'amour, de paix, de sagesse, d'ouverture, de pardon, et à encourager les autres à en faire de même, sont les plus constructifs. L'histoire le confirme.
POUR QUE NOUS RÉSISTIONS AUX TENTATIONS ET QUE SOIT ABATTU LE MALIN: Il s'agit du malin que chacun de nous est pour lui-même outre le malin extérieur. Pour que nous combattions le péché en nous et autour de nous, en d'autres termes, pour que nous fassions pénitence et poussions le monde à en faire de même. Nous n'attendons pas le salut de ta Miséricorde (16/15), quoiqu'elle existe mais contingente (4/2, 8/7). Nous l'attendons de nos efforts (17/4) de changement.
POUR QUE RÈGNENT À JAMAIS SUR NOUS TA SAINTETÉ, TA PUISSANCE ET TA LUMIÈRE: Plus nous ferons Ta Volonté, plus grands seront nos efforts, plus nous recevrons l'appui de ta Grâce, qui ne nous soumet pas à la domination d'un roi, mais qui nous fait entrer forts et responsables dans ton Royaume de Sainteté, de Puissance et de Lumière, car même le Jour où la Bête sera chassée derrière l'horizon (22/14), nous ne serons pas des automates définitivement sauvés, nous serons des vigilants, nous nous ferons à jamais une règle de t'écouter et de te suivre.

Didier Br. d'Île de France

24jan14 152C3
Merci pour cette nouvelle entrée frère Michel.
Je pensais justement sur mon chantier, cet aprés-midi, au pape que j'ai vu il y a quelques jour  au journal de 20h. Il versait sur la tête d' un nouveau né l'eau du baptême d'église (Rév d'Arès 20/3). Je me demandais comment il pouvait encore faire cela et à la télévision en plus ? Ignore-t-il La Révélation d'Arès à ce point ? Ces hommes continuent de braver la Volonté du Père qui a créé la Vie dans l' univers, sur terre et dans la cœur des vivants où Il Souffle afin que tous puissent reconnaître que Son Messager est véridique (Rév d'Arès 4/11).
Remettant toujours à demain de renoncer aux vanités (Rév d'Arès 13/4), ils continuent, nous le voyons bien, de parader avec la puissance illusoire des superstitions [Rév d'Arès 21/1] dénoncées par le Père de l'Univers, depuis Abraham jusqu'à Mikal aujourd'hui.
À cause de ce Souffle et de cette Vie, cette Vérité criante, je ne crois pas que nos frères catholiques ne croient pas à cette Révélation de Dieu Lui-même. Il feignent de l' ignorer en espérant que Dieu comprendra... mais pour aller où ?
Poursuivant mes pensées, du haut de ma petite échelle, je me disais, peut être est ce une question d'intensité: Ils ne croient pas assez (Rév d'Arès 12/6 ) pour trouver le courage de renoncer à la tradition qui ne permet pas de créer la Vie. Même un laveur de carreaux peut le comprendre !
Je me souviens qu'un  autre sens de tradition — traditio de tradere (transmettre) — est trahir. La Vie peut-elle être retrouvée avec un savoir de manuel d'utilisateur ? Qui a dit: "La sagesse n'éclaire que le chemin parcouru ? Que faire alors de la nuance du moment frais et vrai ? Comme une ombre qui abrite de la Lumière, parce qu'on ne peut ni la supporter ni la voir, le savoir dans histoire de l'amour ou même l'amour de l'histoire est il l'Amour de la Vie et la Joie qu'Elle créée dans les vapeurs de l'Aurore? Je parle (depuis) mille et mille an l' oreille se ferme  (Rév d'Arès xLvii/1).
La tradition a enfanté l'amour du pouvoir, blanc ou noir : le groullis (Rév d'Arès iii/2). Mais la Lumière de la Vie arrache déjà le pénitent à l'inertie que son absence a installée partout dans le monde.
Sur une petite planète bleue, en octobre 1977, Le Père nous rappelle sa Création perpétuelle de la Vie dans Sa Lumière:  Ma Main grisse sous l'écorse (et) dans le coude, l'homme n(e L)'entend pas. (Ma Main) pèse le soleil, ( Elle l'at)tise ; de Ma Lèvre coule(nt) les fonts.
Il met aussi en garde les hommes, nos frères, qui vivifient encore le passé, la tradition, pour circonscrire leurs horizons planifiés : Ruine sur le maître qui ne donne pas l'obole du Vrai ! Le clone ne sait pas la mère ( qu'il a) (Rév d'Arès xxxiv/2-5).
En l'Amour du Père.
Guy de l'Hérault

24jan14 152C4
Il n'y a pas que des traditions religieuses Il y a aussi des traditions laïques, comme la tradition républicaine.
En France, la tradition républicaine est exclusivement de gauche depuis 1789.
Cela explique pourquoi gauche ou droite en France, c'est bidon ! Tout est de gauche, en fait.
La droite fait des politiques qui sont sociales et donc de gauche. C'est Chirac, premier ministre de droite, qui a institué le chômage tel que nous le connaissons aujourd'hui. Sarkozy a institué quantité de choses que finalement Hollande reprend parce qu'elles sont de gauche.
Tenez-vous en aux traditions religieuses, parce que vous ne ferez rien pour dépasser la tradition gauchiste en France. Et même ailleurs. En fait, sur le fond, le fascisme allemand ou italien des années 30-40 suivait une tradition de gauche.
Emmanuel J. des Pays de Loire

24jan14    152C5
J'ai reçu de vous une invitation à vous rencontrer ou à dialoguer avec vous sur Linkedin.
J'ai d'abord été surpris de vous voir inviter vos corresponsants sur ce site, plutôt un carrefour de rencontre social pour professionnels et gens d'affaires ou de droit, mais je me suis dit que c'était sûrement en relation avec votre blog freesoulblog.net et que c'était une campagne de public relation.
Malgré tout, je voudrais savoir si c'est bien vous qui m'avez adressé cette invitation et si ce n'est pas un hacker ou un phisher qui essaie de m'appâter.
Je pense que vous avez invité tous les lecteurs du blog.
J'ai commenté une fois sur votre blog il y a quelques années. De cefait, vous avez mon adresse eMail.
(Un) Martin d'Île de France

24jan14 152C6
Hier soir, vendredi 23 [plutôt jeudi ?], je participai à un rassemblement culturel d'auto-proclamés poètes, dont le thème était la mythologie, et son omniprésence dans notre culture et notre vie, et pour certains, notre travail artistique et notre "œuvre".
J'ai donc lu un texte que j'ai moi-même écrit inspiré de la mythologie chinoise, que j'ai écrit sur un coin de table un jour où un de mes cours avait été annulé. Mais, ce que cette entrée m'évoque plus particulièrement, c'est un travail que j'ai réalisé ces derniers temps.
À côté de mes études, de ma pénitence et de ma mission, j'ai parfois un peu de temps pour réaliser des autoportraits au Polaroid, dans une démarche artistique, mais qui ne vaut certainement pas la photo la plus ratée des plus grands photographes.
J'ai essayé de me concentrer sur le thème de la Renaissance, de l'abandon de l'ancien soi [?] au profit de la création d'un nouveau, qui serait lui-même en perpétuelle création. Une intellectualisation de la pénitence.
La pénitence est bien abandon des traditions. Il y a eu des mouvements dans l'Histoire qui ont souhaité effacer les traditions. Mais sans la pénitence ils se sont perdus. Le mouvement punk, par exemple, a été un mouvement de réaction, de "Non!, on ne veut pas de ça, on bazarde la médiocrité aux ordures et on repense le monde !"
La Warhol Factory a aussi été un lieu de rejet des traditions, au profit de la création ! Mais, sans la pénitence, toutes ces bonnes volontés ne portent malheureusement aucun fruit.
Pour ma part, je me répète tous les jours, toutes les heures, que j'aurais beau faire passer le plus beau des messages dans mes textes ou mes polaroids, si la pénitence n'est pas là, omniprésente dans ma vie, tout ce que j'aurais fait perdra nettement de sa valeur.
Mes frères, mes sœurs, ce monde dans lequel on vit actuellement, je lui dis "Non ! Je n'irai pas par là."
La Révélation d'Arès ouvre une nouvelle voie !
Créons le monde ! Et soyons nous-mêmes créateurs de nous-mêmes ! Nous y arriverons !
Sacha P. d'Ile de France

24jan14 152C7 
J'allais poster un commentaire pour l'entrée "nous sommes tous juifs", quand apparut cette nouvelle entrée "la Parole au-dessus des traditions."
Je trouve que cette entrée contrebalance bien la précédente pour ceux qui n'auraient pas bien compris le sens que vous donnez au mot juif. J'ai lu ce texte comme une bouffée d'oxygène, même si je savais tout cela, vous savez en parler à chaque fois différemment et donner vie à des concepts.
Même si intellectuellement nous avons conscience des choses, cela ne signifie pas que nous les vivons ou que nous en sommes libérer profondément. Je pense que dans l'homme, il y a différents degré de profondeur et que si les premières couches s'enlèvent facilement, quand on gratte un peu on en trouve d'autres. D'où la nécessité de se rappeler sans cesse la Parole pour l'accomplir.
Et puis nous subissons aussi l'influence du monde qui nous entoure, parce que justement nous ne sommes pas totalement et profondément libérés.
Je pense que le commentaire que je voulais vous envoyer pour la précédente entrée peut trouver sa place ici, car c'est au sujet de l'humoriste Dieudonné qui quelque part se moque des traditions et du système et cela ne plaît pas à tout le monde. D'où ses ennuis actuels.
Mon fils qui a été lire votre blog a constaté que vous connaissiez peu Dieudonné et moi de même. J'en avais seulement entendu parler. Aussi m'a t-il conseillé la vidéo ci-dessous qui donne une image de Dieudonné à travers quelques extraits de spectacles et des interviews.
Cela donne une idée du personnage. En la regardant, j'ai pris conscience que ce n'est pas Dieudonné le plus à craindre mais bien ses censeurs.
Contrairement à ce que prétendent les médias, Dieudonné n'est pas antisémite mais dénonce le sionisme, la politique de l'état d'Israël et toutes les formes de manipulation de l'opinion.
Il a un humour qui met en lumière les travers du système qui sous l'apparence du bien justifie le mal. Il relativise l'importance qui est donnée à la Shoah par rapport à d'autres massacres tout aussi horribles. Car souvent la Shoah en arrière fond sert à justifier la politique en Israël.
Il s'attaque aux tabous et cela dérange. Il constate qu'on peut se moquer des musulmans, mais que se moquer des juifs est tabou et déclenche les foudres des médias.
D'autre part, il se moque du système et de l'ordre établi (juges, politiques, etc..) avec sa quenelle que certains apparentent au signe nazi, vraiment il faut aller chercher loin.
Personnellement, Dieudonné me fait rire dans certains de ses sketchs même si son humour parfois me dérange.
Je lui trouve un certain courage, une certaine noblesse qui n'est pas pour déplaire dans un monde de soumis à la pensée dominante.
http://www.youtube.com/watch?v=44GcXnrr5Aw
Denis K. de Bretagne Sud

25jan14 152C8 
Je me sens toute idiote... Tradition ? Voilà un mot qu'on n'entend plus. En tout cas, je ne l'entends plus, sauf pour les chants basques, corses, indiens de tradition, mais vous devez l'entendre, frère Michel, puisque vous dites: "Des négateurs me demandent, avec dégoût ou avec désolation : La tradition, qu’en faites-vous ?"
Je me rends compte que c'est un mot qui doit se cantonner dans le religieux. Ailleurs, existe-t-il encore une tradition? Ou alors est-ce que les gens sont tellement traditionalistes qu'ils ne se rendent plus compte qu'ils suivent une tradition? Ou des traditions... Il y a des traditions musulmanes, africaines, indiennes, chinoises ?
Nous vivons des temps tristes où personne ne peut plus aider personne, parce qu'aider est un privilège que se réservent maintenant les politiques et les fonctionnaires, qui interdisent aux administrés d'aider d'autres administrés. Du coup, voilà une tradition qui s'est perdue : l'entraide, le contact, la dialogue avec le monde.
Là où on trouvait un regard, un sourire, c'est le vide. On a effacé l'homme, qui n'est plus qu'un administré, un justiciable,un imposable, et autour on ne lui laisse personne, sauf l'administration que gouvernent les politiques. Vous avez raison d'être contre la politique ; la politique a effacé l'homme.
Il n'y a plus de tradition — c'est ce que je sens — parce qu'il n'a plus personne. Il n'y a plus que moi, toute seule, sur le quai du métro ou du RER, à la station de bus, dans le métro et dans le bus. Une tradition, ça se partage.
Au fond, votre entrée 152 est un très bon sujet, parce qu'on découvre que si on a l'impression qu'il n'y a plus de tradition, c'est parce qu'il n'y a plus personne autour de chacun ou chacune. On se dit alors: Mais la tradition, c'est quoi ?
Élisabeth Gandhi T. d'Ile de France

25jan14 152C9 
Votre entrée 152 est intéressante. C'est un sujet extrêmement abondant.
Au fond, l'Histoire humaine n'est qu'une suite de traditions. Une tradition s'installe sans que personne n'en creuse la légitimité, et puis elle s'effondre et fait la place à un changement qui se change rapidement une autre tradition, et ainsi de suite.
Un exemple que vous citez, "la tradition de la religion égyptienne antique dura quelque 4.000 ans. Ça, c’était de la tradition ! Il ne reste cependant rien du Maât, de Ra, d’Osiris, d’Horus, d’Isis, et qui s’en plaint ?". Un autre exemple: Les rois se sont succédé pendant des siècles sans que personne n'y trouve à redire parce que c'était une tradition: Un peuple avait un roi. Il n'y a plus de rois, mais la république est venue et s'est changée en tradition — vous dites avec le sourire: "La tradition républicaine..." disent les politiciens avec des trémolos" — et un de ces jours elle fera place à autre chose, peut-être aux "petites unités humaines," dont vous parlez assez souvent.
Vous l'avez dit: Aucune tradition ne dure, même si certaines durent longtemps.
Pourquoi les traditions ? À mon avis, parce que sans Vérité avec grand V, puisque la Vérité Vraie — le Vrai, dit La Révélation d'Arès — est sans arrêt transformée en vérités politiques et vérités religieuses, les hommes ne sont plus que des molécules, privées de racines et de références. Ils ne savent plus à quoi se raccrocher. La morale n'est qu'une tradition et une tradition qui change. On le voit bien: Des assassins ne font que dix ans de prison, alors qu'un pauvre type qui n'avait tué personne vient d'être mis en liberté conditionnelle après 38 ans derrière les barreaux et encore ! il doit porter un collier détecteur des fois qu'il échappe à la surveillance. Autrement dit, le meurtre est en passe de devenir moral. La tradition change, après la peine de mort, la peine à perpète, puis la peine modérée et bientôt plus de peine.
Il y a quand même eu au cours de l'Histoire des mouvements d'esprit et de comportement dont le but évident était d'échapper au traditions, de libérer en somme. Je me permets de citer le jansénisme (Port-Royal) et dans le contour du jansénisme des hommes éminemment libres de pensée comme Blaise Pascal, que vous semblez chérir.
Akhénaton ne fut-il pas un pharaon qui n'hésita à briser la tradition religieuse de l'Égypte antique ?
Qu'est-ce qu'essaie de faire, grossièrement certes, un Dieudonné, sinon casser une tradition ? Qu'est-ce que fait l'Africain Dieudonné? Il dit simplement: "Y'en a marre de dire, comme si les chambres à gaz fonctionnaient toujours, que ces pauvres juifs ont été gazés et incinérés par millions. C'est triste mais c'est fini, c'est du passé. Les descendants de ces morts-là ne vont encore nous bassiner avec leur martyre dans 500 ans ? Les chrétiens ne s'écrient plus "Et sainte Blandine ? Ne voyez-vous pas que nous sommes persécutés ?"
Autrement dit, aux traditions répondent sans cesse dans ruptures de tradition.
C'est à une rupture de tradition que La Révélation d'Arès vous envoie. Moi, je suis un trouillard qui ne vous suit pas, mais je sais que La Révélation d'Arès ne peut venir que de Dieu.
Virgile O. de Provence

25jan14 152C10 
Je suis d'accord avec Virgile [152C9], c'est un sujet intéressant et j'ajoute : inattendu, parce que personne ne s'occupe plus de tradition. Servan-Schreiber écrit un livre "Pourquoi les riches ont gagné", mais personne n'écrit un bouquin "Pourquoi les traditionalistes ont gagné."
Aujourd'hui on parle de productivisme, de mondialisation, de croissance, de hausse du PIB, de Palestiniens contre Israëliens, de Syrien contre-Assad en révolution contre Syriens pro-Assad, mais pas de tradition ou de telle tradition contre telle tradition, sauf peut-être le FN ? Mais je ne me souviens pas d'avoir entendu tradition dans la bouche de Marine Le Pen.
Je crois que la tradition est une machine à fabriquer les inégalités sociales et à décerveler les populations et que c'est pour ça qu'on croit avoir dépassé le temps des traditions, mais l'a-t-on vraiment ? D'après vous non ; les traditions sont toujours là, puisqu'on vous reproche de de les oublier. D'après moi... je ne sais pas, je ne sais plus. Ça fait partie des trucs dont on ne parle plus, dont on ne se soucie plus. C'est peut-être pour ça que les traditions nous coupent perfidement les jarrets. Si le monde cesse d'avancer, c'est peut-être à cause des traditions.
Ce serait pour ça que Dieu les condamnerait ?
L'homme suit les traditions, si elles existent, parce que comme les bicyclettes elles tombent et le cycliste avec, s'il arrête de pédaler. Voilà pourquoi vous aurez bien du mal à passer par-dessus.
C'est votre petit côté utopiste.
Paul T. des Ardennes

26jan14 152C11 
Vous sortez là un sujet qui sort du religieux ou du spirituel, comme vous aimez dire, et je crois que le seul qui était de même ordre général était "politiser notre refus de la politique".
Il ne fait aucun doute pour moi que le sujet de la tradition est correspondant, parce que la politique est devenue une tradition en France depuis que les sujets du roi sont devenus des citoyens (1789) et se sont intéressés à la res publica : la chose publique. C'est ce que vous évoquez en parlant de politiciens qui citent "la tradition républicaine avec des trémolos."
Je sais bien que dans votre cas, vous pensez d'abord aux traditions religieuses et superstitieuses, mais j'affirme comme vous que la politique est devenue une sorte de tradition superstitieuse. De là la colossale difficulté de la déraciner.
J'avais noté dans un fichier de mon ordinateur, que je viens de retrouver, ces phrases tirées d'un livre, dont j'avais oublié de noter l'auteur. Ce qu'on lit là donne froid dans le dos :

"Un individu inculte n’a qu’un horizon de pensée limité et plus sa pensée est bornée à des préoccupations médiocres, moins il peut se révolter. Il faut faire en sorte que l’accès au savoir devienne de plus en plus difficile et élitiste. Que le fossé se creuse entre le peuple et la science, que l’information destinée au grand public soit anesthésiée de tout contenu à caractère subversif. Surtout pas de philosophie. Là encore, il faut user de persuasion et non de violence directe : on diffusera massivement, via la télévision, des divertissements flattant toujours l’émotionnel ou l’instinctif.
"On occupera les esprits avec ce qui est futile et ludique. Il est bon, dans un bavardage et une musique incessante, d’empêcher l’esprit de penser."On mettra la sexualité au premier rang des intérêts humains. Comme tranquillisant social, il n’y a rien de mieux. En général, on fera en sorte de bannir le sérieux de l’existence, de tourner en dérision tout ce qui a une valeur élevée, d’entretenir une constante apologie de la légèreté ; de sorte que l’euphorie de la publicité devienne le standard du bonheur humain et le modèle de la liberté.
"Le conditionnement produira ainsi de lui-même une telle intégration, que la seule peur – qu’il faudra entretenir – sera celle d’être exclus du système et donc de ne plus pouvoir accéder aux conditions nécessaires au bonheur. L’homme de masse, ainsi produit, doit être traité comme ce qu’il est : un veau, et il doit être surveillé comme doit l’être un troupeau. Tout ce qui permet d’endormir sa lucidité est bon socialement, ce qui menacerait de l’éveiller doit être ridiculisé, étouffé, combattu."

Vous, Michel Potay, qui paraissez avoir une grande culture, connaissez peut-être l'auteur, mais ce n'est pas lui qui est important. L'important est l'esprit qui sustend ces phrases.
Cet esprit ne traduit-t-il pas une tradition politique? Et quand je parle de tradition politique, je parle aussi bien de la politique au temps des rois et de l'église régisseurs de la société, quand les gens qui recevaient l'éducation, le savoir, étaient triés sur le volet et maintenus en petit nombre.
J'ai comme l'impression, quand je vois mes petits enfants, que de nouveau l'État a le souci de maintenir la tradition d'une culture générale maintenue à son plus bas niveau utile pour éviter les rebiffes populaires trop intelligentes et difficiles à juguler.
Ne pensez-vous pas qu'on est là face à une tradition, que voulut abattre Jules Ferry, mais qui est revenue ? Ne pensez-vous pas que pire que les traditions religieuses, cette tradition de la médiocrité populaire pour tranquilliser les puissants doit être dénoncée en premier ?
Jean-Michel U.

27jan14 152C12
Je suis né dans un milieu très traditionnel, pour lequel changer quelques chose à ce que faisaient les arrière-grands parents, et grands-parents était presque un crime. J'ai compris très jeune que la tradition était une glue puissante qui vous collait à l'Histoire et empêchait d'avancer, de créer, de recréer, bref, d'être autre chose qu'un clône de la société. La tradition vous ramène au rang d'animal pensant.
J’admire votre constance — constance depuis 40 ans — et votre honnêteté dans la volonté de remettre en marche le monde, comme vous l'a demandé Dieu à Arès (Rév d'Arès 28/7).
Dans votre réponse 152C10 vous dites qu'il faut renoncer à la tradition d'abondance et accepter une réduction raisonnable des biens matériels dont jouit chacun, afin d'établir une répartition équitable des biens de la terre, et c'est vrai que le changement passera notamment par placer la conscience au-dessus du portefeuille, des actes de propriété et de la manie de faire comme papa. Il faut réanimer la vie dans ce monde paralysé par la sclérose: l'idée de toujours courir après les même diplômes, les mêmes situations, les mêmes ambitions, les mêmes réflexes politiques ou religieux.
J'ai de l'admiration pour votre travail que vous remplissez avec enthousiasme !
Fraternellement.
Julien F. d'Île de France

27jan14 152C13
Il  faut réveiller les  consciences.
[L'abolition de] l’excision: la pratique de la tradition ancestrale [africaine] n’est pas encore gagnée.
C'est le cauchemar des femmes de bien des pays, mutilées à vie ou décédées, suite à cette  barbarie sexuelle génitale patriarcale. C'est [une pratique] horriblement scandaleuse.
L’excision n’est pas un acte religieux, c’est une tradition dangereuse qui perdure encore aujourd'hui.
C'est l'ignorance qui fait que le peuple est dans l'esclavage.
Lecture : Éphésiens 6.
La Bible mériterait d’être purifiée.
6/1. Enfants, obéissez à vos parents selon le Seigneur, car cela est juste.
Je ne suis pas d’accord avec ce verset je préfère celui-ci qui me paraît le plus honnête :
6/2 Honore ton père et ta mère.
D’accord. Je dois les honorer, mais de là à obéir à des parents parfois ignorants — d’où l’excision — pas d’accord !
"La liberté commence où l'ignorance finit " dit Victor Hugo.
Maryvonne C. de Bretagne-Sud

27jan14 152C14 
En vous lisant, frère Michel, je me sens intimement Pèlerin d'Arès, en ce sens que je privilégie de toutes mes forces l'absolu au-delà des mots: la Main de Dieu (Rév d'Arès xL/16), la pénitence (Rév d'Arès 30/11), le monde changé (28/7), et je relativise tout le reste, donc toutes les traditions.
Cette attitude intérieure m'incite à compléter votre propos.
1) Sur l'étymologie du mot tradition: en 152C3, Guy de l'Hérault revient au latin "tradere", dont l'un des sens est "trahir". Mais le sens le plus général de ce verbe, c'est "livrer", et donc aussi "transmettre". La tradition, c'est qui se transmet. En ce sens, Paul de Tarse, qui avait été instruit par les apôtres, annonce qu'il transmet le dépôt reçu, celui de la foi. Il peut donc y avoir, dans la tradition au sens étymologique, c'est-à-dire dans l'acte de transmettre, une fidélité à ce qu'on a reçu de grand, ce "dépôt" (grec diathèkè).
2) De la même façon, les assemblées arésiennes à venir, même souveraines d'elles-mêmes (8/1), garderont sans doute le souci de transmettre ce triple dépôt: La Révélation d'Arès, vos écrits, vos paroles.
En ce sens, en attendant les jours où la Sainteté, la Puissance et la Lumière (12/4) rendront toute tradition inutile, nous Pèlerins d'Arès, porterons bien un dépôt, une tradition: votre enseignement.
Certes, le fond de cet enseignement, c'est bien de dépasser toute "tradition", mais ça c'est l'avenir. Dans notre réalité sociologique et visible, nous n'en sommes pas encore là.
3) Cela pose la question de savoir ce que nous entendons par le mot "nous" ? S'agit-il de ce que nous sommes appelés à être, ou de ce que nous donnons actuellement à voir ? Cette ambiguité me rappelle celle de ma mère sur le mot "l'Église". Elle aimait celle-ci d'un si grand amour que le message arésien lui a toujours paru incompréhensible: à ses yeux, même si elle convenait que l'Église est faite d'hommes pécheurs, aucun des reproches particuliers que l'on pouvait adresser à l'Église ne se justifiait, puisqu' à ses yeux l'Église était divine, instituée dans tous ses détails par le Christ, lui-même Dieu. Et pourtant l'Église a bien deux versants distincts, divin et humain. De la même façon, quand nous, pèlerins d'Arès, disons "nous", le versant divin n'annule pas aux yeux du lecteur la réalité du versant humain.
Je distingue donc entre la réalité sociologique d'une Assemblée de foi imparfaite et liée à la tradition de votre enseignement, et les divines sources et fins de cette Assemblée. Nous, Pèlerins d'Arès, sommes à la fois l'aube (Rév d'Arès xxxv/7) d'une totale liberté, et pour un temps encore long, les porteurs d'une tradition spécifique, la vôtre, celle des écrits divins et personnels que vous nous léguez.
4) Alors dans quelle mesure faut-il dire insister sur des propos du genre "nous, c'est pas pareil, nous ne sommes pas une tradition", "nous c'est pas pareil, nous ne sommes pas une religion"? Cela me rappelle encore ma mère, qui disait de sa foi catholique: "nous, c'est pas pareil, nous ne sommes pas une religion, nous sommes une révélation", "nous c'est pas pareil, pour nous, la vérité c'est une personne, le Christ".
Pour désigner cette attitude, j'ai créé un mot, le "chénoussépapareillisme". Cette attitude, c'est, comme disait Descartes à propos du bon sens "la chose du monde la mieux partagée". "Persil lave plus blanc" disait-on déjà il y a cinquante ans"!
Nous sommes là sur le socle culturel "juif" (entrée 152) du "les meilleurs, c'est nous", socle de la rivalité, qui commence entre Caïn et Abel.
5) La rivalité est-elle forcément mauvaise? J'aime à ce sujet le Coran, qui tient bien les deux bouts de la chaîne. D'un côté la sourate CII, intitulée justement la Rivalité et commençant ainsi:
"La rivalité vous distrait jusqu'à ce que vous visitiez les tombes".
D'un autre côté en V, 48, souvent cité, il est dit que "si Dieu l'avait voulu, il aurait fait des hommes une seule communauté", mais qu'il ne l'a pas voulu pour que les hommes puissent "se concurrencer" (Hamidullah) ou "se surpasser les uns les autres" (Denise Masson) dans les bonnes actions.
Parallèlement à la Création biologique fondée sur la concurrence des espèces en vue de leur progrès (Darwin), la concurrence des mouvements spirituels participe au progrès spirituel, mais en même temps, la liberté humaine doit trouver les "chemins du milieu" (veillée 7) sans se laisser aller à une "rivalité" excessive dont nous connaissons les dérives.
Nous, Pèlerins d'Arès, sommes une communauté, et pas n'importe laquelle (veillée 5), appelée par notre mission et notre pénitence au jeu divin de la "concurrence" dans une moisson par le rayonnement de paroles patientes (35/7) et, bien sûr, le rayonnement des bonnes actions.
6) Ce mien long message, je le résume ainsi. Dans notre fructueuse concurrence avec les diverses traditions, jusqu'où devons-nous modérer notre "chénoussépapareillisme"?
François D. d'Ile de France

28jan14 152C15
Ceux qui vous demandent ce que vous faites de la tradition ont raison et, d'ailleurs, François D. [152C12], qui est pourtant un de vos adeptes, est bien d'accord. Il dit que les Pèlerins d'Arès, apôtres de la soi-disant Révélation d'Arès, sont déjà les transmetteurs de la tradition que vous laissez.
Vous semblez oublier ou faire semblant de ne pas savoir (ce qui est improbable de la part du théologien que vous étiez dans l'église orthodoxe) que la tradition divine est celle de la foi fondée par Jésus-Christ et retransmise par les Apôtres sous la dictée du Saint Esprit Saint. On appelle traditions ecclésiastiques les coutumes pieuses et pratiques diverses de l'Église, et Tradition (avec grand T par opposition à Écriture) l'ensemble des doctrines et de pratiques attribuées aux communautés fondées par les apôtres; "la multitude des manifestations de la pensée et de la vie chrétiennes à travers les siècles" selon le Père André-Marie Dubarle.
Je ne crois pas un instant à l'authenticité de La Révélation d'Arès qui n'est que votre invention, mais puisqu'elle existe a semble avoir tenu le coup depuis maintenant 40 ans (vous êtes un baratineur tenace !), elle ne disparaîtra plus, mais ce que vos adeptes vont faire, c'est ni plus ni moins que la transmettre, la léguer, et donc faire une tradition de ce que leur dites.
P. Émilien

28jan14 152C16 
La tradition est plus une somme d’habitudes répétées que de véritables réflexions sur la réalité.
Évidemment, personne ne devrait faire l’économie d’un regard neutre sur l’existence, la sienne, celle de ses proches, de ses coreligionnaires, de ses compatriotes, de ses frères humains. Mais il y a un tel conditionnement !
De plus, la complexité des mentalités, des caractères différents, des cultures différentes, des choses toujours changeantes rend difficile une analyse juste et objective, mais par contre rend surtout impossible une solution ferme et définitive, qui s’inscrirait dans un système d’idées fixes, dans un système de croyances figées en doctrines.
À la complexité devrait répondre autre chose que la tradition, la répétition d’anciennes recettes qui n’ont jamais établi le bien, la paix, l’amour sur terre. Mais il faut le vouloir.
Le changement fait partie de la vie, qu’on le veuille ou non. La plupart du temps, on ne le veut pas, on le subit. Ainsi il est facile de comprendre pourquoi on aime tant les traditions locales, même très locales, comme les fêtes de la transhumance, les fêtes des moissons à l’ancienne et autres, parce qu’elles font revivre dans nos têtes le passé. Nostalgie du passé = refus du nouveau = refus du changement, encore. Or la vie c’est du changement que du changement, des générations d’humains laisseront la place à d’autres générations d’humains, des particularismes laisseront la place à d’autres particularismes, culturels, religieux, sociétaux et autres. Il en est ainsi dans toute l’Histoire.
Une phrase de Woody Allen dans je ne sais plus quel film, exprime bien à la fois ce mouvement et ce repli: "La tradition c’est l’illusion de la permanence." Rien n’est permanent, rien ne dure. Pourquoi, donc, ne pas être conforme à la réalité de l’existence ? Pour beaucoup, parce que l’éducation répète ce qui a été.
Dans l’évangile, Sermon sur la Montagne : En marche (ou Heureux selon les traductions) les cœurs purs [Matthieu 8/8], en marche (ou heureux) les assoiffés de justice [Matthieu 8/6], Sermon sur la Montagne qui invite à marcher, à être pèlerin (homme en marche, redresse-toi et marche !).
Là encore une phrase exprime bien le sens de la vie: "Il n’y a de marche que vers l’Inconnu" (je ne sais plus non plus de qui est cette phrase, peut-être Krishnamurti). Dans le "connu", c’est à dire dans la tradition, pas de marche, que du sur place, de la fermeture au naissant inhabituel, ainsi tout ce qui n’a pas été ne peut être, dans le connu, pas d’évolution, puisqu’on reste sur toujours le même plan que ses ancêtres.
Évoluer c’est changer de niveau de conscience. Si la science, la technologie évoluent, apportant d’autres outils forçant à évoluer, il convient d’évoluer également sur le plan de la pensée.
Admettons que ces traditions faisaient le bonheur des générations passées, mais là encore ce n’est pas le cas. S’agripper aux traditions est en somme un manque de foi en l’avenir, un manque de confiance en la vie qui change toujours, un manque de confiance en Dieu, le grand Créateur du toujours nouveau. Quand on voit que les traditions ont divisé le monde, pire l’ont amené à se déchirer, une chose première serait de s’en écarter et de rechercher d’autres façons de vivre ensemble. La Révélation d’Arès, aube naissante d’un monde juste fraternel aimant et évolutif, sera un jour la base de la pensée, du cœur et de la conscience de l’homme nouveau — Les hommes du temps qui vient.
Il est impossible que cela ne soit pas, parce que la Vie le veut. Mais quand ? Quand des générations d’humains auront travaillé au changement. Les petites querelles de chapelle seront alors dérisoires.
Charlie du Nord

29jan14 152C17
En ces jours nouveaux rien ne me semble plus comme avant.

Je peine à écouter et à reconnaître celui que j'étais l'année précédente. Je me sens fatigué, pris dans une sorte de brouillard. Quand je me rends à la mission, c'est une réelle joie. La fatigue s'en va. J'ai l'impression de vivre une autre vie, où l'envie de faire une belle rencontre d'être le messager du Père deviennent sur le moment ma raison de vivre.
Je ne sais pas comment c'est arrivé. Je me sens neuf. Comme si une table rase avait été effectué pour que le créateur que je suis puisse accomplir son œuvre. La peur de perdre quelque chose ou quelqu'un semble avoir disparue. Ma vie change d'une façon que je ne suis pas capable d'appréhender aujourd'hui.
Peut être suis je en train de sortir de mes propres traditions reçues tout au long de mon existence. De l'immobilisme je me tourne vers la sainteté de mon être, la puissance créatrice de mon être et la lumière de mon être éclairant l'obscurité.
Mon individualité exerçant sa volonté veux suivre la Vérité, je change le monde selon celui que je deviens en bien et selon la Parole du seul et unique Dieu Créateur du Ciel et de la Terre.
Mon individualité ne veux plus être soumise à l'appétit sans fin du sénat des morts [Rév d'Arès xxxv/1].
Tony de Touraine.

29jan14 152C18
Les traditions ne sont pas importantes mais le bien que l'on fait durant notre vie est primordial.
C'est la priorité : Faire pénitence est agir selon la Parole de Dieu qui est d'agir pour le bien de tous et non de s'encombrer de bêtises comme les traditions.
J'ai essayer de faire comprendre cela à une personne la semaine dernière, mais elle a refusé de m'écouter. Elle m'a dit que justement les traditions étaient un commandement de Dieu et que, de ce fait, c'était plus important que d'agir pour le bien.
Je lui ai que le plus important c'était le pardon, l'amour du prochain, l'intelligence du cœur. Je pense pas l'avoir fait changer d'état d'esprit sur les priorités qu'il faut avoir pendant l'existence.
Si les traditions ne nous donne pas les forces nécessaires en nous pour changer le monde, elles sont inutiles.
En revanche, les rites comme par exemple la prière, nous rappellent qu'il faut agir quotidiennement pour faire le bien.
Merci pour cette nouvelle entrée.
Malika de Lorraine

29jan14 152C19 
J'ai trouvé cela sur le net ; c'est intéressant. La tradition et Jésus.
Alain du Rhône 

L’homme de Galilée
À la naissance de Jésus, l’espoir vibrant qu’un être merveilleux était sur le point d’apparaître était généralisé parmi les Judéens. Ils se languissaient d’avoir la preuve que Jéhovah avait l’intention de maintenir l’Alliance avec son peuple élu, et les scribes, réagissant à la pression de ce désir populaire, avaient progressivement introduit dans les Écritures l’idée de l’Oint, du Messie, qui viendrait remplir son engagement.
Les Targams — les commentaires rabbiniques de la Loi — disaient : "Comme il est beau, le roi Messie qui s’élèvera de la maison de Juda. Il se préparera et s’avancera pour la bataille contre ses ennemis, et de nombreux rois seront tués."
Ce passage montre que les Judéens avaient été amenés à espérer. Ils attendaient un Messie militant et vengeur (dans la tradition de “tous les premiers-nés d’Égypte” et de la destruction de Babylone) qui briserait les ennemis de Juda “avec une verge de fer” et “les mettrait en pièces comme un vase de potier”, qui leur amènerait l’empire de ce monde et l’accomplis­sement littéral de la loi tribale ; car c’était ce que des générations de pharisiens et de Lévites avaient prédit.
L’idée d’un Messie humble qui dirait “aime tes ennemis” et serait “méprisé et rejeté des hommes, un homme de douleur” n’était pas du tout présente dans l’opinion publique et aurait été “méprisée et rejetée”, si quiconque avait amené l’attention sur ces paroles d’Isaïe (qui ne prirent leur sens qu’après que Jésus eut vécu et fut mort).
Pourtant, l’être qui apparut, même s’il était humble et enseignait l’amour, prétendait apparemment être ce Messie, et fut acclamé comme tel par de nombreuses personnes !
En quelques mots, il balaya la totalité de la politique raciale que la secte dirigeante avait entassée par-dessus l’ancienne loi morale, et tel un archéologue, ramena au grand jour ce qui avait été enterré. Les pharisiens reconnurent immédiatement un “prophète et rêveur de rêves” des plus dangereux. [...]
La Loi, quand Jésus arriva pour l’ "accomplir", était devenue une énorme masse de législations, étouffante et fatale dans son immense complexité. La Torah n’était que le début ; empilés dessus, se trouvaient toutes les interprétations, tous les commentaires et les jugements rabbiniques ; les sages, tels de pieux vers à soie, tissaient le fil toujours plus loin dans l’effort d’y prendre toutes les actions humaines imaginables ; des générations de législateurs avaient peiné pour en arriver à la conclusion qu’un œuf ne doit pas être mangé le jour du Sabbat, si la plus grande partie en a été pondue avant qu’une seconde étoile soit visible dans le ciel.
Déjà, la Loi et tous les commentaires nécessitaient une bibliothèque à eux seuls, et un comité de juristes internationaux, à qui on aurait fait appel pour donner leur opinion auraient mis des années à passer au crible les couches accumulées.
Le jeune homme sans instruction venu de Galilée tendit un doigt et balaya la pile entière, révélant en même temps la vérité et l’hérésie. Il réduisit “toute la Loi et les prophètes” à ces deux commandements : Aime Dieu de tout ton cœur et ton prochain comme toi-même. C’était l’exposition et la condamnation de l’hérésie fondamentale que les Lévites et les pharisiens, au cours des siècles, avaient entrelacée dans la Loi.
Le Lévitique contenait l’injonction “Aime ton prochain comme toi-même”, mais elle était régie par la limitation du “prochain” à ses semblables Judéens. Jésus rétablit alors la tradition ancienne et oubliée de l’amour du prochain sans distinction de race ou de croyance ; c’était clairement ce qu’il signifiait par les mots : “Je ne suis pas venu pour détruire la Loi, mais pour l’accomplir.” Il en rendit la signification évidente quand il ajouta : “Vous avez entendu ce qu’il a été dit... Tu haïras ton ennemi. Mais je vous dis : Aimez vos ennemis.” (On fait quelquefois l’objection rusée que le commandement spécifique “Tu haïras ton ennemi” n’apparaît nulle part dans l’Ancien Testament. Ce que Jésus voulait dire était clair : les innombrables injonctions au meurtre et au massacre des voisins qui n’étaient pas des "prochains", dont l’Ancien Testament abonde, requéraient assurément la haine et l’hostilité.)
C’était un défi direct à la Loi telle que les pharisiens la représentaient, et Jésus amena le défi plus loin en refusant délibé­rément de jouer le rôle du libérateur et du conquérant nationaliste du territoire pour lequel les prophéties avaient lancé l’idée du Messie. Il aurait probablement pu avoir beaucoup plus de disciples, et peut-être le soutien des pharisiens, s’il avait accepté ce rôle.
Son reproche, à nouveau, fut laconique et clair : “Mon royaume n’est pas de ce monde... Le royaume des cieux est en vous... Ne vous amassez pas de trésors sur la terre... mais amassez-vous des trésors dans les cieux, où ni les mites ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.”
Tout ce qu’il disait, avec des mots aussi simples que ceux-là, était un défi calme mais franc aux hommes les plus puissants de son temps et de son lieu, et un coup porté aux fondations de la doctrine que la secte avait élaborée au cours des siècles.
Ce que la totalité de l’Ancien Testament enseignait dans des centaines de pages, le Sermon sur la montagne le réfutait en quelques mots. Il opposait l’amour à la haine, la miséricorde à la vengeance, la charité à la malveillance, l’amitié entre voisins à la ségrégation, la justice à la discrimination, l’affirmation (ou la réaffirmation) au déni, et la vie à la mort.
Douglas Reed "La Controverse de Sion" (1956)

31jan14 152C20
Je vous remercie, frère Michel, de cette nouvelle entrée sur les traditions. Un thème qui va faire grincer bien des dents.
Merci aussi aux intervenants par leur travail de recherche, ils nous font connaître l’histoire.
Beaucoup de gens aujourd’hui sont immanquablement tournés vers le passé, les traditions, tout du moins les personnes d’un certain âge, sauf exception : ceux qui réfléchissent à ce qu’est réellement la Vie. Nous en rencontrons dans la moisson.
Pourtant l’histoire a démontré que dans les us et coutumes de plusieurs décennies voire de plusieurs générations, la Vie spirituelle n’est pas vécue. Nous ne vivons pas comme nos parents, ils était très religieux pour certain, nos parents ne vivent pas comme vivaient leurs parents etc. La vie évolue de génération en génération mais pas dans la pénitence, ni dans l’intelligence du cœur. Un constat alarmant.
Est-ce la peur de ne pas être comme les autres, toutes les peurs, on ne peut pas énumérer, cela serait trop long.
Les plus envahissants sont les pouvoirs politiques, religieux, financiers. Par peur de  déplaire à leurs parents, certains enfants suivent les traditions parce que cela leur plaît aussi (tous pouvoirs illusoires Rev. d’Arès 7/4).
La faiblesse de l’être humain par son péché l’a maintenu pendant des millénaires en esclavage aux dictats des plus rusés, des plus malins. ( Rév d’Arès 15/1 ). Il n’y a pas d’amour dans tous cela.
Alors l’homme voit l’ongle du pied, pas la jambe (Rév.d’Arès xxxiv/8-9 ) et croit qu’il n’y a rien d’autre que l’immédiat.
L’homme ne sait plus percevoir le médiat, l’invisible, les réalités transcendantes, toutes ces beautés spirituelle ne l’effleurent même pas.
La Révélation d’Arès va réveiller les endormis pour les sortir des traditions figées.  
L’homme peut remplacer le sang de ses veines: raison bornée, préjugés, mensonges, superstitions, traditions.
L’homme, s’il le veut, peut se vider de son égo, de ses superstitions par la pénitence, il transfigure ainsi sa vie (Rév. d’Arès xxx/8 )
Il se remplit de la Salive, de la Parole et la Force que le Créateur a mis en nous en tant qu’ image et ressemblance [de Lui-même].
À l’enseignement à Paris, vous nous avez précisé qu’un jour nous n’aurions plus besoin d’acquérir pour notre vie personnelle des biens comme appartements, maisons, voitures, matériels de toutes sortes, là ou l’être humain se ruine au profit des banquiers avec des emprunts qui peuvent durer jusqu’à 30 ans de sa vie. Cela pour avoir la jouissance et l’orgueil de posséder jusqu’à l’absurde.
L’homme est fou ! Il compte l’or. L’homme est fou ! Il compte deux chaises pour une jambe, deux lits pour une nuit (Rév. d’Arès v/7).
Il nous faut voir clair dans nos vies, faire le tri, la baser sur la Parole du Père redonnée à Arès.
Dieu ne condamne pas la richesse pour la richesse, si elle n’est pas égoïste.
La responsabilité, le respect, la confiance de chacun dans sa vie et des autres favorisera à plus ou moyen terme l’émergence des petites unités, si nous arrivons à fouiller toujours plus profondément en nous même pour retrouver la Vie. (Rév.d’Arès 24/2-5 )
Pour arriver au partage des biens la pénitence est indispensable, amour, pardon, non jugement, paix, simplicité.
La tradition n’est pas une fatalité, nous devons en sortir. Il ne faut plus d’héritages comme aujourd’hui, qui se prolongent pendant des décennies pour l’enrichissement des marchands, banquiers, particuliers, quelques dizaines de milliardaires de cette terre qui dépouillent systématiquement le peuple.
Simone L. du Limousin   

31jan14 152C21 
Vous abordez là un sujet plutôt scabreux, frère Michel.
Parce que là vous semblez secouer le cocotier et en faire tomber les traditions, mais vous vous en emparez comme de noix de coco et ce que vous croyez être désaltérant et dynamique n'est en fait qu'une une galerie d'images et vos espérances ne sont qu'images, ne valent pas mieux que les consciences des siècles pleines d'images de tradition, qu'on trouve dans les statues des cathédrales, les tableaux du Louvre, les romans.
La tradition, c'est l'imaginaire humain perpétué à l'échelle sociale au lieu de se perpétuer à l'échelle individuelle.
Vous avez sorti des entrées intéressantes, qui peuvent faire avancer, mais là vous retombez dans l'inévitable de l'humain, comme si vous disiez je ne veux plus de mes yeux, je les arrache et les jette dans ma corbeille de bureau, et j'ouvre une boîte de conserve où je trouve une nouvelle paire d'yeux, neufs, mais ce ne sont toujours que des yeux.
Vous voulez démolir les traditions mais vous ne trouverez devant vous que d'autres traditions, celles que vous fabriquez.
Jean-Paul R. de Côte d'Or

02fev14 152C22
Depuis que je suis votre blog, je crois que c'est l'entrée que j'affectionne le plus.
Cette entrée sur "les traditions" m'apporte un bonheur immense.
Tout simplement, cette entrée me parle plus que les autres...
Avec votre façon de traiter "les traditions", vous me faite penser à une sableuse. Vous savez, cette "machine à l'aide de laquelle on projette violemment un jet de sable fin sur des corps durs (pierre, verre, métaux) pour les décaper, les dépolir ou les graver." (dictionnaire Larousse).
Venant de vous, Frère Michel, cela donne plus de beauté, de valeur et de force. En effet, cela ne créer pas le même résultat, le même impact que si c'est une autre personne qui cherche à dire les mêmes choses que vous à propos de toutes les traditions. Traditions séculaires et cependant toujours présentes en 2014, qu'on en ait conscience ou pas...
Ceci dit, à l'occasion je ne manque pas de partager, sur une nappe à damier rouge et blanc,  "saucisson et pinard" avec tous les Bidochon du coin. Et, tradition ou pas, de se voir réunis tous ensemble (au delà de toutes ces traditions, cultures et folklores stupides et pathétiques), eh bien ! je pense que de là haut, franchement, ça doit être super beau et émouvant aux yeux du Père. En tout cas, en y pensant, j'ai une larme à l'œil. Un jour, chacun de nous pourra voir également cela de là haut, après sa vie terrestre... Et on en rigolera encore de Bonheur.
En tout cas, j'espère que votre entrée va provoquer un réel séisme profond, durable et évolutif en dépit de tout ceux et celles qui veulent rester accrocher à tout ce conformisme "statufié" d'idées et de pensées établis depuis des siècles, parmi les nombreux lecteurs et lectrices de votre blog.
Aussi, mon espoir le plus grand est que vous donniez à ces mêmes personnes cette envie irrésistible d'évoluer sur le chemin de la pénitence telle que vous nous le montrez une fois de plus à travers cette extraordinaire thème sur les traditions.
Enfin, Frère Michel, sachez qu'une entrée comme celle-ci, j'en veux bien une tous les mois !
Et si je peux vous rassurer, pour moi vous n'allez jamais trop vite, jamais trop loin. Merci beaucoup, Frère Michel.
David patati et patata du Limousin.

02fev14 152C23
http://www.francetvinfo.fr/sports/cyclisme/video-le-cycliste-centenaire-bat-une-nouvelle-fois-son-propre-record-de-l-heure_519327.html#xtor=EPR-2-[newsletterquotidienne]-20140201-[lesimages/image2]-[]

Mon frère Patrick du Québec qui fait le gardiennage du Saint Lieu d'Arès en ce moment me dit que si vous vous entraînez comme ce monsieur vous pourrez nous accompagner sur cette terre bien au-delà de cet homme là !
Je trouve en tout cas bonne cette information de nos media.
Avec vous dans la prière,
Bernlouby de Bretagne-Sud

02fev14 152C24 
Les traditions, comme tout ce qui contribue au conditionnement culturel, se dissimulent parfois de façon subtile et demandent beaucoup de vigilance pour être démasquées. Sous cet angle, votre réponse à Paul (152C10 ), qui assimile l’abondance à une tradition, a retenu mon attention.
Il est impressionnant de constater à quelle vitesse "la tradition de l’abondance" c’est installée en France sous la forme de ce que j’appelle personnellement la culture de l’enfant gâté. En quelques décennies, les générations issues des "Trente Glorieuses" se sont enfermées dans un matérialisme consumériste totalement irréaliste.
L’abondance, qui nous apparaît aujourd’hui comme une normalité, voire même un dû — les fameux "acquis" —, est en fait une petite parenthèse, insignifiante à l’échelle de l’histoire, laquelle est plutôt une histoire de la rareté et de la pénurie, insignifiante à l’échelle de l’humanité, la grande majorité de mes frères humains étant très loin de connaître le confort et la profusion dont je dispose. Paradoxalement, les humains les plus riches de la terre sont aussi les plus frustrés et les plus capricieux, ce qui prouve que l’accumulation (d’objets, d’équipements, de confort, de distraction, etc…) n’apaise pas la peur de l’homme en manque d’âme, notamment la peur de la finitude et du manque.
(Devant) la mort (et) la faim l’homme (a) sa langue (qui) pend, son menton tremble (Rév d’Arès xxii/15).
Le productivisme, l’obsession de la croissance économique censée résoudre tous les problèmes, nous montrent que l’homme ne sait plus discerner ses besoins fondamentaux, en particulier son besoin de vie spirituelle aussi vitale que le pain (Deutéronome 8/3).
Où nous conduit cette course en avant ? Pour la première fois de son histoire, l’humanité a les moyens technologiques d’extraire et de consommer plus de ressources que la planète ne peut en fournir, à un rythme qui n’en permet pas le renouvellement. Si demain, des géants démographiques comme l’Inde ou la Chine s’alignaient sur le mode de vie occidental, la terre — en l’état actuel des choses — n’y suffirait pas (En 2050 presque un tiers de la population mondiale vivra en Inde  et en Chine ). Nous observons déjà les rivalités croissantes pour l’accès aux ultimes ressources et aux débouchés commerciaux… Bref, la boulimie matérielle et énergétique ne peut que nous conduire vers une forme particulièrement aberrante d’entre-dévoration.
Mais cette fin absurde n’est pas fatale et le Père revenu à Arès nous montre la voie d’une alternative heureuse à la croissance matérialiste obsessionnelle : la croissance spirituelle, le développement de l’ha [ = âme, Rév d'Arès xxxix/5-11] dans l’homme par la pénitence, avec, au terme des générations repentantes (Rév d’Arès 24/5), le venue d’une abondance authentique, qui surmontera l’extractivisme [?] avide actuel par la générosité et le partage. Il est alors permis d’imaginer que la matière terrestre elle-même connaîtra une forme de transfiguration et se recréera sans cesse comme la chair de l’homme glorifié :
Je suis la mine (et) l’Eau. (Sur le) froid J’appelle(rai) le feu, (et sur) la sueur Je flère. Adame vas (alors comme) l’onde (de) la main à Ma Main. Sur son chaume bouillon(ne) la moelle, (se re)plante la jambe encore, la flamme (re)vêt la peau (Rév d’Arès xxxv/17-18).
L(es) homme(s de)vien(nen)t les frères, (et le monde) le nuage (d’)or (où) les nations (s’)embrassent, (où) le frère ne vend pas le pain (et) la laine (Rév d’Arès xix/22).
Thierry de la Drôme des collines

04fev14 152C25
Je suis allé à la manifestation pour tous place Denfert Rochereau [à Paris, le dimanche 2 février]. Il y avait toutes les générations représentées, des familles avec leurs enfants en poussettes, des personnes âgées, des ados, etc.
J’arrive vers 15h30, je vois une grue avec au bout une caméra qui filme en hauteur, un échafaudage avec un cameraman, un  écran géant ou défilent des intervenants diffusés en direct,  plusieurs syndicats, politiques, associations se suivent, tous perchés sur une immense estrade surplombant le public dont l’accès n’est accessible qu’aux autorisés, ils lisent des discours préparés. Je ne sens pas parler leur cœur, mais le système qu'ils représentent, la tradition de faire des manifestations, lesquelles sont autorisées par la Préfecture. Toute les chaînes TV en direct, radios, photographes, journalistes. J’entends une voix s’élever du  micro : "Le gouvernement est coupable de conditionnement en cette période déjà difficile pour un grand nombre, nous comptons sur vous pour les refondations du lien social en France, les forces de progrès aujourd’hui, c’est nous, il est clair que la vielle gauche idéologue à son avenir derrière elle, etc."
Le mot idéologue résonne en moi, je pense tout de suite à la vitrine du G4 Ile de France: L'idéologie est une prison dont il n’est jamais rien sorti de bon, mais surtout à votre post 149 : la foi sans idéologie.  Freesoulblog est lu, j’en ai la certitude tant par les politiques, que les syndicats, les associations, les mouvements religieux, etc, dont, ils s'inspirent. Je pense à ce passage de La Parole : Vois, homme Michel, les oiseaux qui virent et piaillent inutilement, mais qui mangent de Ma Main, la foule des hommes fera de même autour de toi, mais elle se nourrira pourtant de tes paroles sans savoir.(Rév Arès 13/1-2).
Je vois un chariot sur roulettes faisant des sandwiches, l’ambiance n’est pas [celle qu'on trouve] sous les effets d’invectives, comme j’ai pu en voir par le passé. Il y a autre chose, on sent bien que le peuple en a assez. La foule n’est pas actrice, elle est spectatrice, à l’écoute des meneurs ayant de leurs côtés les médias. Cette foule me fait penser à ce passage du Livre : L'homme (devient) le bœuf au champ. (Rév d'Arès xi/5), elle suit inconsciemment sans réfléchir.
Cette foule on ne lui donne pas le micro pour s’exprimer, on la dirige, on la guide, on la conditionne, etc.  Ah ! Combien j’aurais aimé entendre: "Aimons-nous les uns les autres, pardonnons-nous, juifs, chrétiens, musulmans, athées, bouddhistes, communistes, républicains, démocrates, etc, quelles que soient nos croyances, idéologies. La seule solution au mal est en nous, c’est simplement faire le bien. Cherchons ensemble des solutions, mettons en  commun nos forces de bien, le mal nous le faisons tous, personnes n’est parfait, soyons humble, réfléchissons vraiment ensemble."
On sent bien que la crise est de plus en plus forte. Puisse des voix reconnues se faire entendre. Puisse des médias donner accès aux Pèlerins d'Arès, nous avons des réponses, nous avons la solution pour vaincre le mal sur plusieurs générations, la pénitence (Rév Arès 30/11).
"Les hommes sont devenus des lions empaillés"  Michel Potay.
Didier Br. d'Ile de France

04fev14 152C26
Si j'ai bien compris vous dites que le péché des péchés (38/2), le matérialisme et rationalisme aiguës et sourds de l'humanité poussés à leurs extrêmes limites par son extrême augmentation démographique pourrait annuler la venue du Jour de la résurrection,  dont parlent la Bible et La Révélation d'Arès ou de l'Heure dont parle le Coran et cela en raison d'un malencontreux malentendu ?
Je veux parler de bêtise et d'ignorance orgueilleuse de la masse moutonnière qui jalonne nos rues et nos immeubles, comme de la surdité volontaire ou organique des populations engluées dans leurs traditions et qui refuseraient en bloc le nouveau message libérateur du système donné à Arès dans les années 1970.
Il faut que nos frères de foi Chrétiens, Musulmans ou Juifs l'entendent très vite !
Des athées aussi peuvent nous rejoindre sur cet élan salutaire universel. Un comique peut se faire entendre à des millions d'internautes lorsqu'il dénonce les roueries des politiques. Nous avons quelque chose de plus grave et de pas si lointain à annoncer au monde et nous ne serions pas pris au sérieux ?
Car si toutes nos belles traditions orientales et occidentales nous mènent à la perte définitive de notre humanité physique, celle voulue par le créateur, corps, esprit et âme, pour ne finir qu'en esprits-spectre et âmes sans corps perdus dans l'au-delà, le malentendu doit être dissipé au plus vite concernant le message d'Arès, ultime avertissement aux peuples de la terre entière. Puissions nous trouver la mesure et la force suffisante dans cette course contre le temps dont vous parlez. Nous sommes si peu nombreux à le croire et encore si peu entendus.
Cette pensée me fait réfléchir profondément à ma démarche missionnaire.
José O. d'Ile de France

04fev14 152C27
Merci; Frère Michel; pour cette entrée. J'y ressens tout votre amour pour vos frères. Vous lancez une entrée et prend celui qui peut. Vous ne poussez pas le frère.
Au début je ne l'ai pas comprise. Il m'a fallu 11 jours, quelques commentaires et l'éclairage  de vos réponses, surtout celle au commentaire (152C24) de notre frère Thierry (que je salue ainsi que son épouse), pour l'intégrer.
Vous dites dans l'entrée 142 "Apôtre de l'Idéal" : "Lâchez tout ! Lâchez peur et doutes ; laissez vos affaires, votre ménage, votre vaisselle, votre bricolage, la lettre que vous écrivez, le livre que vous lisez, vos soucis. Lâchez votre petite vie et partez ! Partez une heure, deux heures, souvent, très souvent, et abordez dans la rue les gens ; expliquez-leur — de la façon que vous sied — qu'ils ne sont pas qu'os et chair menés par la politique, la religion et leur loi comme chiens en laisse."
Et quelque part dans le blog [vous dites aussi] : "Changez! Changez carrément! Pensez que ce monde a commencé à vivre un  déluge lent.Il s'engloutit peu à peu dans le péché et s'approche des temps où il finira noyé. L'Auteur de La Révélation d'Arès nomme cette noyade péché des péchés: le retour à l'animalité quand les hommes retourneront barboter et s'entre-bouffer comme les poissons et les crabes pensants primordiaux, sans espoir d'une autre création. Ayez besoin de vous sauver et de sauver le monde comme vous avez besoin de manger !"
J'aspire de toute mon âme à une assemblée vivante, existentielle, présente, active, où la Parole du Père se vit, s'accomplit entre les frères avec le prophète vivant et son enseignement au quotidien, dans la Moisson d'âmes en quête de Vérité, et dans les foyers, dans les couples, base d'une nouvelle société, où l'accomplissement démarre et est porté au monde.
Je rêve d'un local lumineux, coloré, gai, longuement occupé et ouvert au public, où les frères s'enseignent mutuellement, dans la joie de se retrouver de moissonner ensemble, de s'ouvrir et de s'accueillir.
Mais pour tout cela débusquons ensemble les traditions, celles qui perdurent en nous et qui nous freinent dans nos actions, pour cesser de les cultiver par notre force d'aimer, de pardonner, de faire la paix, en se libérant de toutes peurs et de tous préjugés, et nous recevrons notre nourriture (Père de l'Univers, Rév d'Arès 12/4).
Claudine du Roussillon

04fev14 152C28
Je suis le papa d'un adorable petit eurasien de 3 ans,son nom est Elijah [Élie en englais].
Il est éduqué surtout dans la tradition philippine.
Alors je me dis que c'est à moi de lui apporter ce qu'il y a de mieux dans la culture française.
Qu'en pensez-vous, très cher Prophète ?
Cédric P. des Philippines

04fev14 152C29
Beaucoup plus de choses qu'on ne pense se réfèrent à la tradition. Vous ouvrez là une boîte de Pandore ! — Dans la mythologie grecque, Pandore apporta dans ses bagages une boîte mystérieuse que Zeus lui interdit d'ouvrir car elle contenait tous les maux de l'humanité.
Par exemple, la notion de pays, d'hymne de drapeau, de lois, les différents systèmes que nous avons mis en place et dont nous sommes si fiers, la sécurité sociale, les syndicats, la tradition républicaine, etc. auxquels nous tenons et que certains défendent mordicus bien que la plupart d'entre eux ne soient plus adaptés à la société d'aujourd'hui et sont responsables même de certains maux, comme le chômage et la crise économique.
Actuellement, il est question des langues régionales et la France va devoir modifier sa constitution pour valider un texte de lois qui vise à favoriser et protéger les langues régionales au nom de la tradition. Mais je trouve que les humains ont déjà du mal à se comprendre et multiplier les langues n'est pas aller dans le bon sens . L'homme ne ne va-t-il pas ainsi vers un repli identitaire au lieu de rechercher sa véritable identité qui n'est pas l'appartenance à un pays ou à un groupe humain, mais qui est spirituelle ? L'amour n'est-ce pas aller vers l'autre et non se replier sur soi, sur sa culture, ses traditions justement ?
Très bon commentaire de notre frère Thierry de la Drôme 152C24, qui met l'accent sur la course à surabondance matérielle dans nos sociétés de consommation, qui outre qu'elle épuise les richesses de la terre, rend l'homme dépendant et frustré et finalement l'éloigne du Fond, de lui même où se trouve son véritable bonheur, son âme.
La science comme vous le soulignez à juste titre quand elle érige le dogme : "N'est vrai que ce que la science a prouvé, le reste est faux", prend l'allure d'une tradition obscurantiste. Mais elle a quand même permis à mon avis de remettre en causes certaines traditions et croyances barbares ou erronées.
La tradition c'est aussi faire comme les autres, être comme un mouton obéissant dans le troupeau, mais homme que fais-tu de ton individualité, de ta liberté, de ta créativité  qui font partie de l'image et ressemblance que tu as reçues du Créateur. Tu les sacrifies aux idoles de la tradition, car finalement les traditions sont des sortes d'idoles que les hommes vénèrent en raison de leur ancienneté qui n'est pourtant pas un critère de vérité et loin de là .
Abats les idoles de l'esprit comme furent abattues les idoles de bois !
Va! Je suis ton appui ! (Rév d'Arès 23/8).
Certaines traditions peuvent passer inaperçues tellement elles sont devenues des évidences qu'on ne les remet plus en question ou si peu. Vous parlez de la science,mais aussi la religion qui se place comme la représentante incontournable de Dieu sur terre, si bien que si vous parlez de Dieu dans la rue on vous assimile tout de suite à une religion ou alors vous êtes une secte, donc un escroc, puisque vous utilisez un droit que les religieux se sont attribués. De même que les politiques se sont attribués la gestion de la société qui en fait revient à tous.
Tu aboliras toutes les superstitions (Rév d'Arès 21/1).
La tradition est finalement la mort de la vie spirituelle, car elle fige l'homme dans des pratiques qui l'illusionnent sur son sort. (Croire qu'il sera sauvé en se conformant à des dogmes catholiques, aux 5 piliers de l’Islam, en croyant que Jésus est mort pour nous sauver, etc.) Alors qu'il est maître de son salut par sa pénitence.
Restons vigilant pour faire en sorte que La Révélation d'Arès qui apporte la Vie, si elle est vécue, ne soit pas vidée de sa substance et transformée en tradition par les princes du culte et leurs docteurs, car la Bête agonisera encore longtemps derrière l'horizon (Rév d'Arès 22/14).
Denis K. (Bretagne Sud)

04fev14 152C30
Les fêtes sont des traditions, elles commémorent des moments importants de l'histoire humaine d'une façon symbolique. Par exemple, Pâques est l'une de ces commémorations, la victoire de la vie sur la mort, la liberté sur l'esclavagisme.
Cela doit être possible de marquer ces moments sans être dans l'esprit formel et obtus de la tradition ?
La routine n'est-elle pas assise sur une tradition du quotidien ?
Les impôts que nous payons sans savoir où notre argent s'en va ou en sachant pertinemment qu'il n'est pas mis au service du Bien tel que la Parole l'instaure, n'était-ce pas une tradition de l'aveuglement ou de la lâcheté ?
En fait, il semble que tout ce qui est ou devient systématique soit de l'ordre d'une tradition.    
Frédéric d'Aquitaine   

04fev14 152C31
C’est vrai que j’ai toujours du mal à me dire que je suis dans une vie en "cours de route", si je puis dire, et que le Créateur, même s’il est l’Éternel, est en cours de route avec nous aussi quelque part.
Ce soir, la tradition qui me vient à l’esprit est la tradition du cycle : qui fait dire aux hommes :"Tout a déjà été et cela recommence ainsi indéfiniment." Mais Dieu nous dit :  Ta dent mord Ma lèvre elle tient (Rév d'Arès xxvi,2). Je comprends cela comme le fait qu’on sort des cycles, du linéaire. La Parole, Vie de Dieu, qui accomplie se communique à nous et qui fait qu'on sort de la répétition.
Les traditions m’ont toujours parut ennuyeuses à l’inverse de l’originalité qui est comme imprévisible, d’où je pense la possibilité pour Dieu de ne pas s’ennuyer, car s’il savait déjà tout, il mourrait d’ennui sans doute !
Notre originalité propre ne peut ressortir à la conscience que par la complémentarité avec les autres, avec le plan du Créateur. Ceux qui veulent être originaux tout seuls dans leur coin n’ont pas compris, il me semble, que l’originalité n'apparaissait que sur fond d’amour ou fond de Dieu (génie). D’où une originalité du Créateur qui ne peut apparaître à ses propres yeux qu’au contact de l’homme et vice versa.
Quand on crée on ne s’ennuie jamais, il me semble avoir retenu de vous : "Créer, c’est apporter du nouveau," d’où quand on se crée soi-même par la pénitence on apporte notre nouveauté, notre originalité qui devient comme un signe d’authentique pénitence.
Il me semble que l’ennui est un signe qui nous dit : "Attention ! Peut-être es-tu dans une fausse pénitence qui devient une tradition par répétition et par manque de créativité vivante ?"
On m’a lu  récemment une maxime, venant d’un livre de maximes bretonnes traditionnelles, pour montrer la relativité du temps, qui m’apparaît aussi comme une maxime sur la tradition et l’ennui : "Une heure à la messe parait longue, une heure au bistrot parait courte."
Bernard DLF (Bretagne Sud).

04fev14 152C32
Merci, Frère Michel,de la peine que vous avez prise à publier mon message du 27 janvier et à y répondre alors que vous étiez en déplacement.
Je note bien que vous prenez le mot tradition au sens d'un résultat complexe et multiséculaire, et non au sens d'acte de "transmission".
Toutefois, pareil à un dentiste qui découvre derrière un petit creux un trou bien plus profond, votre réflexion m'ouvre plusieurs questions que je ne fais ici qu'évoquer.
1) Peut-on vraiment comparer des traditions séculaires, qui ont figé gloses (10/10) et rites (12/1 et 20/9), avec une Révélation d'Arès qui n'en est qu'au stade initial de la transmission. Nous avons certes des armes puissantes pour que la Parole et les rites que nous transmettons ne deviennent pas tradition figée, mais je ne peux pas, pour ma part, dire avec certitude que dans dix siècles nous ferons mieux que les chrétiens ou les musulmans. À nous de rester vigilants (30/3 et 31/4).
2) Les derniers mots de votre réponse ,"Fond de la Vie" m'ont fait aussi réfléchir. Certes le Fond ne peut pas devenir tradition. Quand je lis par exemple dans le Coran "Dieu ne lèse pas les hommes mais ils se son fait tort à eux-mêmes", voilà une Parole de Fond qui ne peut devenir tradition.
En revanche, nous avons déjà quelques rites souples ( psalmodie, orientation de la prière vers Arès, Pélerinage, choix de la rue comme moyen privilégié de mission, ...), qui ne sont pas de l'ordre du Fond, mais comme vous nous l'aviez dit dans votre enseignement à Paris, de l'ordre du "code", et moi-même, formé par une éducation religieuse, je n'ose pas toujours sortir de ces codes quand ma conscience me le dicterait.
Et puis votre entrée répond indirectement à l'une de mes questions: Alors qu'il y a dans L'Évangile Donné à Arès, avec une quantité de verbes à l'impératif ou au futur, un grand nombre d'appels qui vous sont adressés, j'ai souvent eu le sentiment que parmi ces appels il y en avait à vos yeux un seul sur lequel vous sentiez devoir vraiment orienter vos efforts: Rassembler le petit reste (Rév d'Arès 24/1).
Je comprends l'intérêt stratégique de ce choix, mais en même temps il me fait comprendre que finalement tous ces rites auxquels le Ressuscité vous invite, c'est complètement secondaire, et que ça n'a finalement qu'une valeur de parabole, car c'est vrai, je crois, que si le rite s'établit de façon trop rigide, il va devenir tradition.
Je comprends que cette entrée 152 attire peu d'interventions, car vous nous mettez là devant un gros défi sur notre façon de comprendre notre foi arésienne.
Ce que je dis, certainement vous y avez déjà pensé, mais je ne veux pas laisser passer le coche et cette entrée sans poser ces questions.
François D. d'Ile de France.

04fev14 152C33
La Parole, la foi active qui en sort, est sans doute le Vent nouveau qui, selon moi, souffle sur la planète dans la chanson de Dieudonné que je vous transmet  dans ce commentaire, parce que je me sens conditionné par le message unique de nos media à la solde des pouvoirs, je veux dire à ceux qui, à cause de cela, ne cherchent pas à s'informer directement par eux-mêmes, et tombent dans le jugement.
S'agissant de Dieudonné, il n'est pas plus raciste ni violent que qui que ce soit, je voulais en avoir le cœur net et lui parler de La Révélation d'Arès.
Mais avant d'y parvenir avec quelques uns qui ont essayé d'entrer en contact avec lui, lors de ses spectacles, ce soir j'ai découvert une nouvelle video où il chante avec son épouse Noémie.
Si vous le voulez bien, prophète d'aujourd'hui, je veux rendre un hommage à l'engagement de cet homme.
Voici les paroles de cette chanson faite dans la douceur de la part de cet histrion du système comme nous n'en avons pas encore eu, de ce bouffon du roi lynché par les media:

"Un vent nouveau souffle sur la planète, vent nouveau,
c’est le vent de l’espoir,
Celui qui fait danser les branches des grands arbres,
sorti de sa nuit pour éveiller nos âmes.
Il est né dans le cœur des forêts africaines.
Dansant, glissant sur les rives Congo.
Le vent du changement, révolution naturelle,
Inspiré par les astres ou inspiré par Dieu.
Il est là, je le sens, il efface mes peurs
Et il durcit mon bras, c’est le vent du combat
Pour l’émancipation des population nègres
Et des jaunes et des blancs pour l’humanité.
Un vent nouveau souffle sur la surface,
Le vent du renouveau, c’est le vent de l’espoir.
Il nous ouvre les yeux et nous remplit le cœur de lumière et de foi,
C’est le vent de la joie.
Et les torses se gonflent et les poings se referment
Monsieur le Président a perdu son allant.
Face aux fusils qui hurlent, le peuple se rassemble.
C’est lui qui avance et le roi qui recule.
Partout les balles sifflent et la mort qui me frôle
mais je ne tremble pas, je suis là immobile.
C’est fini je vais vivre, ne reculerai pas,
Vous pouvez me tuer et tuer ma famille.
Vous n’arriverez pas à stopper ce vent-là,
Il nous a réveillé, le soleil s’est levé.
Il réchauffe nos cœurs, fait sourire nos enfants
Et il éteint nos peurs, nous remplit de courage.
C’est la fin des mensonges, le début de la marche,
Nous ne reviendrons pas dans l’obscurité…
Un vent nouveau souffle sur la planète,
Vent du renouveau, c’est le vent de l’espoir.
Le Malin, lui, s’accroche aux branches de son arbre,
Et il résiste et s’entête jusqu’à perdre son sens.
On ne résiste pas au grand vent de la foi,
On s’incline ou on meurt messieurs les menteurs !
Un vent nouveau souffle sur la surface,
Le vent du renouveau, c’est le vent de l’espoir.
Maintenant je suis bien, je respire et je vois.
Je ressens et je crois en l’espoir, en la vie.
Le vent est toujours là, jusqu’à quand ? Je sais pas.
C’est pas grave on verra il est là et j’y crois
Un vent nouveau souffle sur la planète,
Le vent du renouveau, c’est le vent de l’espoir.
Un vent nouveau souffle sur la planète,
Le vent du renouveau, c’est le vent de l’espoir. "

Le lien de la video est http://www.youtube.com/watch?v=7f_kHo-OL0g
Avec tout mon amour, dans l'espérance, la foi et la pénitence, et dans la prière avec vous, bien aimé prophète,
Bernlouby de Bretagn-Sud

04fev14 152C34
Personnellement, je dis oui à tout ce que vous dites dans cette entrée. Je vous suis sur toute la ligne, frère Michel.
"Remplacer partout la tradition par la lumière et le mouvement est une nécessité." dit La Révélation d'Arès.
Quand j'ai lu ça, je me suis dit: "Je crois que cette entrée est ma préférée, elle me parle plus qu'une autre".
"Rien n'est fixe dans l'Univers", c'est évident, rien n'est fixe sauf l'esprit de l'homme qui s'accroche à des habitudes et à des rites. Pour moi, la tradition a toujours constitué un frein puissant au changement et à la liberté. Elle traduit la peur ou la paresse de l'être humain à réinventer sa vie personnelle et sociale: peur de sortir du rang, de remettre en question les rapports établis, de s'affirmer différent, de faire autrement et d'être par conséquent méjugé et exclu de la société. C'est à croire que les traditions ont été inventées pour maintenir le troupeau humain groupé autour de ses chefs, dans un esprit bien grégaire: "Restez là, vous serez protégés, on est pas bien là tous ensemble, bien au chaud, à faire la fête ?!" La tradition dispense l'homme de réfléchir, tout est déjà pensé.
De plus, je crois que tout peuple a tendance à l'ethnocentrisme, c'est-à-dire à voir sa culture comme la référence, comme étant supérieure à toutes les autres et les traditions  renforcent ce sentiment en célébrant des particularités locales. En fait, la tradition empêche d'avoir une vision généreuse et universelle du monde. Par exemple de voir en l'aborigène (sachant s'orienter dans le bush australien, sachant retrouver des sources d'eau enfouies, capable de s'adapter sans cesse et d'être heureux dans cette vie faite d'endurance), de voir donc qu'il a autant d'intelligence, de noblesse et de spiritualité (peut-être plus, je ne sais pas ) que le prince Charles d'Angleterre, par exemple.
Élevée dans la tradition catholique, j'ai eu une enfance faite de répétitions, de routine, je dirai même d'enfermement: Tout le contraire de la vie. Tous les samedis après-midi aux courses dans les grandes surfaces, le dimanche matin à la messe et l'après-midi chez la grand-mère. Je n'avais jamais rien d'original à raconter dans la cour de récréation le lundi matin. J'ai cru mourir d'ennui dans cette jeunesse  qui m'a rendue dépressive ; le suicide a souvent traversé mon esprit.
Maintenant, je vois ma vie personnelle très différemment d'alors: je déconstruis sans cesse dans mon esprit, dans mon cœur, puis dans mes actes tout ce qui me paraît inutile ou nuisible pour  moi et pour les autres (habitudes, jugement, envie de plaire, ressentiment). J 'essaye avec constance de réinventer une façon de penser et d'agir dans la liberté pour retrouver l'Image et Ressemblance de mon Créateur et je me sens beaucoup plus légère et heureuse ainsi.
Cette année, je n'ai pas vraiment fêté Noël, je travaillais ce jour là ; ça ne m'a rien enlevé, ça m'a même arrangé à vrai dire: j'ai eu moins l'impression de disperser mes forces. Et des forces j'en ai besoin pour rejoindre plus régulièrement la mission, car la Vérité c'est que le monde doit changer (Rév d'Arès 28/7).
Vous dîtes que le morcellement des grandes nations entraînera la disparition des grandes traditions, je l'espère de tout cœur , et les grands mensonges disparaîtront aussi. Alléluia!
Françoise L. de Bretagne-Sud

04fev14 152C35 
La Révélation d’Arès 28/7 dit: La vérité c'est que le monde doit changer, et chaque homme est libre de le changer comme il veut, pourvu que cela soit de la création positive, que cela engendre le Bien, la paix, le pardon... l'amour.
Cet Amour n'est pas sentimental mais Créateur.
La Révélation d'Ares n'appelle pas une foi traditionnelle : une foi de refuge, une foi de fraternité romantique.
La beauté (Rév.d'Arès 12/3) de la foi (re)trouvée à Arès est que des hommes et femmes très différents, ne se cotoyants pas naturellement dans le monde, n'ayant pas spécialement d'affinités sentimentales se réunissent autour de la Parole du Père : La Vérité est que le monde doit changer. Notre fraternité est bien une fraternité d'humains conquérants du Bien, conquérants ayant soif de Vérité, qui apprennent à aimer le monde comme Dieu aime.
Notre foi n'est pas traditionnelle ; elle est de dépassement pour imaginer, concevoir, engendrer un monde nouveau, qui n'est pas le monde traditionnel d'Adam dans lequel nous sommes aujourd'hui. Les Pélerins d'Ares ont le goût de la Vérité, donc le goût de l'amour.
La Révélation d'Arès 24/2 dit : Quatre générations ne suffiront pas. Nous sommes dans la course contre le temps pour que le péché cesse de s'amplifier et pourtant nous sommes la larve qui doit patiemment accomplir son temps avec mesure (Rév.d'Arès 7/6, 24/2) pour rester heureux et dans la bonne direction.
J'espère que Dieu n'oubliera pas les âmes dans les espaces interstellaires (Rév d'Arès vi/1-4). Si l'homme disparaît (réponse 152C24) je ne peux pas concevoir que ces âmes n'auront pas un nouveau but, une nouvelle maison.
Dieu a créé l'homme matériel, je veux croire qu'il y aura un monde de prévu par Dieu pour ces âmes.
Une Stéphanie d'Ile de France.

05fev14 152C36
La tradition qui fait que l'homme a cherché à tout vouloir dominer en s'éloignant du Créateur a fait de notre ère l'ère du chef (Rév d'Arès 16/1), du légalisme (la loi des rats Rév d'Arès xix/24), de la religion, du concept d'homme-roi et d'homme-sujet, d'homme-cynisme et d'homme-enjeu, d'homme-marchand et d'homme marchandise, d'homme-taupe(23/2) et d'homme-science (26/3), qui le jour où les traditions qui sont les ennemis de Dieu disparaîtront grâce à la pénitence fera de chacun l'homme à bras ou à cinelle (xLvi/1) celle et celui du temps qui vient.
Il passera alors au concept de l'homme-univers ou d'homme-soleil, d'homme-intelligence (Rév d'Arès 23/4,32/5), d'homme-frère, d'homme qui ne pèche pas (30/10), d'homme-Dieu (2/13, 32/5).
Le temps où les traditions n'auront plus de prises sur l'homme débouchera sur une autre civilisation, virtuelle dans l'exercice même de la pénitence ("Et ce que tu auras écrit" 1993-1996, p167/168)
Ce sera celle du Bonheur partagé.
Je vais oser m'aventurer dans un domaine qui va probablement faire grincer les dents auprès de ceux qui sont attachés à leurs traditions, au Livre des siècles (Rév d'Arès i/6) qui est engorgé de livres d'hommes (Rév d'Arès 35/12).
Des hommes et des femmes qui se font une gloire en nous disant que la Parole d'Arès est blasphématoire, parce qu'elle dit que Jésus n'est pas Dieu (Rév d'Arès:32/1), et qui par cette tradition à laquelle ils croient fortement — Jésus est Dieu selon eux et leurs églises — sont devenus les ennemis n°1 des Pèlerins d'Arès qu'ils considèrent comme des hérétiques.
Dieu dit: Le Bon dit : Ferme le livre de l'homme ! Tu ouvres (le)bon Livre devant le frères. Ferme dans le Livre les siècles ! (Rév d'Arès i/5-6)
Dieu dit : Tu ouvres (le) bon Livre enfin. Tu fermes le livre de(s) siècles. Parole de Mikal Ma Parole (Rév d'Arès i/11-12).
La Bible avec ses traditions n'est elle pas devenu le Livre des siècle ? Le Coran n'est-il pas en train de devenir avec ses traditions un nouveau Livre des siècles, bien que le Créateur dise: Ferme sauf Mohamed ; ses Frères donnent contre fidélité bon change ? (Rév d'Arès i/6).
L’Évangile, Jésus nous l'a livré dans son intégrité avec le Sermon sur la Montagne (Matthieu ch.5 à 7) et la prière Père de l'Univers (Rév d'Arès 12/4). C'est vraiment son Évangile l'Évangile Donné à Arès de 1974 [Première partie de La Révélation d'Arès] ! Pas celui des apôtres qui a été détournés de son Fond. Tout comme vous seul pouvez parler de votre vécu, Frère Michel, et personne d'autre ne peut le faire à votre place, sinon ce sera forcement transformé.
Le Livre [Deuxième partie de La Révélation d'Arès] donné par notre Créateur est une apothéose, c'est la Pureté. Il s'intègre peu à peu en nous, il fait parti de nous tant Il est Beauté au Service du Bien (Rév d'Arès 12/3).
Je me  trouve à suffoquer à chaque lecture du crime qu'à vécu Jésus voilà 2000 ans, je n'en peux plus de relire ce passage dans les Évangiles palestiniens, parce que Jésus est ressuscité depuis 2000 ans et qu'il vous a parlé 40 fois à Arès, parce que à chaque fois j'ai l'impression que ses plaies s'ouvrent à nouveau. Un tel moment reste gravé à vie, même dans la conscience du ressuscité, ce crime fut horrible.
N'y a-t-il pas là une tradition à lire dans la Bible des siècles d'une histoire qui n'est plus la nôtre ? La Révélation d'Arès, qui est le Bon Livre sans les traditions, nous libère des traditions pour renaître pur.
Avec votre enseignement — Parole de Mikal Ma Parole (Rév d'Arès i/12) — nous avons tout pour installer en nous une femme, un homme neuf, nettoyé par sa pénitence continuelle. Votre parole, votre enseignement qu'on trouve dans "Le Pèlerin d'Arès - Et ce que tu aura écrit", vos annotations anciennes, les nouvelles et les prochaines dans La Révélation d'Arès, quelles plaisent où ne plaisent pas, sont là pour nous faire évoluer et nous défaire de nos traditions qui bien souvent nous collent à l'esprit et nous empêchent d'installer en nous l'intelligence spirituelle (ou du cœur) et l'amour du prochain.
Nos traditions, ces préjugés qui nous étouffent, nous pouvons nous en libérer grâce au Créateur qui vit en Mikal qui à l'Œil du Faucon. Grâce au Créateur qui nous ouvre le cœur pour œuvrer à la recréation de la Nouvelle Jérusalem en nous.
Soyons fidèle à notre engagement face à Dieu avec Mikal. Moissonnons, moissonnons, car il y a des épis murs autour de nous. Ils attendent qu'on lâche (le Fruit) dans le(urs)dents.(Rév d'Arès i/17) pour que la Parole soit au-dessus des traditions et s'accomplisse.
Patricia des Alpes du Sud

05fev14 152C37 
À votre question à propos de mon commentaire 152C33 sur Dieudonné je réponds: Non, la chanson que je cite n'est pas ancienne, elle a été composée et chantée fin janvier 2014 dans le contexte de polémique (ou de guerre) vécue par l'humoriste-chanteur.
S'il y a bien une tradition qui semble incontournable aujourd'hui (encore et peut-être plus que jamais) c'est la mort ! Tout ce qui a trait à la mort, qu'a choisie d'Adam, comme l'explique bien La Révélation d'Arès 2/5: [Adam] qui a choisi d'être maître des pierres, qu'il a érigées pour s'abriter, vivant ou mort, dans son humidité mouvante et tiède comme dans le vêtement d'os secs et froids qu'il a voulu pour M'attendre au creux de la terre.
L'homme d'aujourd'hui semble encore se rire de la mort dans ses spectacles, dans ses media, dans ses guerres, dans ses discours au quotidien; il me dit souvent quand je l'interroge sur le sens de la vie: "Ça, toi, c'est parce que tu as peur de la mort ! la vie n'est qu'un passage, voyons !"
Ce que je vois, c'est comme le dit le Créateur à Arès: L'homme lave les morts… comme il lave le pain des poules (Rév d'Arès iv/7 et v/9); et, comme le dit Rév d'Arès iv/7, pour moi  c'est l'homme qui est menteur, qui dit que la vie est vouée à la mort; pour lui je suis dans l'erreur de concevoir la vie comme faite pour se perpétuer et grandir toujours, alors que pour moi c'est lui qui est absurde de voir la fin de la vie dans la mort.
Qui est menteur ? qui voit juste ?
Les arbres et les animaux veulent vivre, l'homme voudrait mourir ? Des arbres de 5.000 ans sur cette planète et l'homme qui selon la Genèse allait au-delà de 1.000 ans vaudrait moins qu'un bout de bois !
Écoutez l'agonie d'un animal et son épouvante devant la perte de l'ultime souffle, et l'homme ne devrait pas chercher au fond à grandir sa vie autrement que par la seule médecine charnelle ; il y a la capacité de faire une âme (ou ha), plus dure et plus légère que tout au monde (Rév d'Arès xxxix/10) pour vivre autrement que comme un aurochs n'importe quel autre bête que nous voyons et faisons mourir par notre pouvoir de destruction; cherchons à créer, à aimer, travaillons-y, changeons !
En tout cas, l'homme qui écoute ce qu'on dit dans les cérémonies mortuaires en matière de "repos éternel", affabule. Il ne sait rien en fait, il affirme que le mort "repose en paix" alors qu'il n'a plus son corps, ni ses amis, ni sa famille, comment peut-il reposer en paix ainsi ?
J'écoute la Parole de notre géniteur spirituel, le Père de l'Univers (Rév.d'Arès 12/4), qui nous appelle à la Vie comme il le faisait déjà il y a de milliers d'années, comme il nous reste des traces de cet Appel au retour de l'homme à la vie, à la Parole, à l'éternité, dans l'Écriture — Exemple chez Ézéchiel 18/32:  Je ne prends pas plaisir à la mort de celui qui meurt, devenez bons et vivez !
Nous manquons alors, croyants défaillant devant la mort, de simplement rappeler dans la liesse les Promesses et les Fins du Père (Rév.d'Arès 33/36), mais bien sûr dans la pénitence…
L'effort patient de rétablir dans nos consciences et dans nos actes quotidien l'amour du prochain, le pardon, la paix, la volonté d'être libres des peurs et des préjugés, l'intelligence spirituelle… Promesse de réussite possible au bout de ce travail de recouvrement de l'image et ressemblance (Genèse 1/26-26) abandonnée au fond de nous et fin de bonheur promise. Écoutons la Parole redonnée à Arès, c'est un bon chemin, une aventure bien plus sûre que toutes les traditions, plus vraie en tout cas dans la recherche du bien et de la vie que nous pouvons faire.
Merci au prophète Mikal de nous donner la direction. Avec vous dans la pénitence et à la moisson de pénitents.
Bernard L. de Bretagne-Sud

06fev14 152C38 
La mission est très difficile, très difficile. Les gens écoutent, mais comme dans un rêve. Quand ils quittent le missionnaire, c'est comme s'ils se réveillaient en oubliant le rêve. Nous sommes plus qu'imbitables, nous sommes fantomatiques.
Qu'en conclure ? Nous sommes hors tradition ; nous sommes sortis de toutes les traditions — ce qui est bien par le côté innovant — et cela dans un monde qui ne suit que des traditions... Les modes sont des traditions courtes.
Nous ne sommes plus à la mode, nous ne sommes pas la tradition du moment. Que faire pour qu'on le devienne ?
Je vois autour de moi, chez mes enfants par exemple, des emballements pour des modes qui pourtant n'en valent vraiment pas la peine. Ils remettent des tubes en boucle. Actuellement c'est un certain Pharrell Williams, un noir américain, avec une vidéo qui fait un malheur! Elle est jouée partout dans le monde entier.



Ça s'appelle "Happy" [en anglais = "Heureux"]. Vous la connaissez peut-être, mais j'en doute, parce que vous avez autre chose à faire qu'à écouter ce genre de braillard. Permettez-moi de vous faire voir et entendre Pharrell Williams et son tube "Happy". Je joins la vidéo à mon eMail. C'est très entraînant et joyeux, tout le monde a l'air heureux dans ce clip et c'est sans doute ce qui plaît à ceux qui la visionnent, mais mon but n'est pas tant de considérer ce succès artistique que de me dire qu'il y a des manières de s'exprimer qui plaisent au monde quasi instantanément et d'autres qui tombent à plat.
Cette video s'est vendue à des millions d'exemplaires dans le monde en un temps record.
Alors, si les gens ont l'air de rêver quand ils m'écoutent dans la rue (quand ils veulent bien m'écouter) c'est maintenant moi qui me prends à rêver que je suis capable de composer un clip de ce genre et de chanter La Révélation d'Arès de la même façon que Pharrell Williams.
Nous pourrions ainsi créer une tradition, ou une mode, même courte et ça nous ferait le plus grand bien.
J.P. (un missionnaire qui préfère rester anonyme)

06fev14 152C39
Je n’avais pas prévu d’envoyer un autre commentaire ce soir, et puis, porté par la qualité du commentaire de notre sœur Patricia et par votre réponse, j’ai commencé à écrire sur une idée que je voulais transmettre depuis longtemps, pas forcément pour freesoulblog d’ailleurs,  et "de fil en aiguille" cela à donné un commentaire :
Passer du télégraphe au téléphone s’est fait à une vitesse ultra-rapide malgré les frais immenses investis dans la construction des réseaux télégraphiques traversant tous les pays. Dès que le téléphone est apparu, en moins de 30 ans (si ma mémoire est bonne), il a supplanté le télégraphe, partout dans le monde, tout simplement parce qu’il donnait une meilleure communication.
La Vie spirituelle quand elle apparaîtra fera de même pour supplanter les traditions malgré les nombreux efforts que les hommes ont fait pour les suivre et les défendre. C’est pourquoi, je crois, Dieu nous dit : Ne te préoccupe pas de te défendre (des ennemis des traditions aussi), affaire-toi à ce que Je te commande aujourd’hui (Rév d'Arès 29/6).
Accomplis la Parole ! Alors la lumière vivante dans les êtres, de la Parole accomplie, d’évidence attirera certains hommes, épis mûrs ou en voie de mûrissement.
Que votre lumière brille aux yeux des hommes, pour qu’en voyant vos bonnes actions ils rendent gloire à votre Père qui est aux cieux (Sermon sur la montagne Matthieu 5/16).
Dieu, merci ! Parfois les hommes ne sont pas fous, ils prennent ce qu’il y a de mieux. À nous de rester prudents : Tu ne refuseras tes conseils à personne, même au plus impie ; tu lui refuseras l'entrée de Mes Assemblées, car Mon Salut commence dès ce monde, et parce que tu ne peux disposer de Ma Force mais seulement de ta prudence (Rév d'Arès 35/10). et de veiller avant tout à accomplir sans cesse, à fuir toute tradition de polémique, et de laisser aux hommes le temps de la remise en cause.
Je crois qu'il est très important de ne pas oublier notre petitesse provisoire qui ne restera provisoire que si nous sommes très, très patients. Il y a une tradition à vouloir être grand pour gagner, alors que Dieu nous dit, si je comprends bien, à travers toute sa parole : David qui vainc Goliath... peu importe ta petitesse si tu accomplis, car si tu accomplis [Moi le Père] Je suis avec toi et avec Moi tu peux tout (ce qui est vraiment essentiel pour changer le monde (Rév d'Arès 28,7). Cultive l’humilité de revenir sans cesse à Ma Parole ! Renonce à la tradition de l’orgueil, qui vient par la réussite familiale (versets du Coran que je ne saurais situer), professionnelle, peut-être même qui vient par une certaine réussite spirituelle, et tu réussiras !
Il y a aura surement des moments difficiles à passer spirituellement, si une certaine puissance arrive trop tôt au mouvement des Pèlerins d’Arès. C’est peut-être pour cela, par réalisme, que Dieu nous prévient de ne pas nous décourager à cause de notre petitesse qui durera longtemps mais qui, paradoxalement, est la garante de notre réussite future.
Ne geins pas : "Quel homme faible peut abattre une seule citadelle ?" Si tu ne perds ni ta paix ni ton courage par des pensées vaines, il ne te sera pas demandé compte des épis restés debout malgré toi, mais de ton découragement, qui est impiété (Rév d'Arès 13/8).
Je profite de ce commentaire pour vous souhaitez mes meilleurs vœux de réussite, au sens de Dieu, pour cette nouvelle année. En janvier j'avais été tellement absorbé par l'écriture de mon commentaire que j'avais oublié.
Bernard dlF. de Bretagne Sud

06fev14 152C40 
Traditions, coutumes et croyances s'entremêlent et opposent les hommes entre eux.
La tradition lorsqu'elle reste confinée aux fêtes locales semble rassembler ses habitants en une journée joyeuse et festive, mais lorsqu'elle doit s'imposer aux autres elle devient alors l'ennemi de la liberté et du bien.
Le deuxième livre des Maccabées, dans l'Ancien Testament, nous rapporte l'assassinat de façon monstrueuse, ordonné par le roi Antiochus Épiphane, envers sept frères juifs et leur mère qui ont préféré,  par respect de leurs traditions, mourir sous la torture, plutôt que de manger de la viande de porc (2Maccabées 7/1-42). J'ignore la part de légende et la part de vérité de ce récit, mais je constate, encore de nos jours, que la tradition est souvent imprégnée de croyances et qu'elle peut déclencher l'horreur et la fureur chez celui qui la rejette.
Dans le Nouveau Testament, les Évangiles de Marc et Matthieu racontent l'altercation entre Jésus et les pharisiens au sujet de traditions non respectées. De cette controverse, Jésus tirera un enseignement pour une meilleure compréhension du pur et de l'impur.

Les Pharisiens et quelques scribes venus de Jérusalem se rassemblent auprès de Jésus, et voyant quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées — les Pharisiens, en effet, et tous les Juifs ne mangent pas sans s’être lavé les bras jusqu’au coude, conformément à la tradition des anciens, et ils ne mangent pas au retour de la place publique avant de s’être aspergés d’eau, et il y a beaucoup d’autres pratiques qu’ils observent par tradition : lavages de coupes, de cruches et de plats d’airain —, donc les Pharisiens et les scribes l’interrogent : "Pourquoi tes disciples ne se comportent-ils pas suivant la tradition des anciens, mais prennent-ils leur repas avec des mains impures ?"
Jésus leur dit : "Isaïe a bien prophétisé de vous, hypocrites, ainsi qu’il est écrit : Ce peuple m’honore des lèvres, mais leur cœur est loin de moi. Vain est le culte qu’ils me rendent, les doctrines qu’ils enseignent ne sont que préceptes humains. Vous mettez de côté le commandement de Dieu pour vous attacher à la tradition des hommes."
Et il leur disait : "Vous annulez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition. En effet, Moïse a dit : Rends tes devoirs à ton père et à ta mère, et : Que celui qui maudit son père ou sa mère, soit puni de mort. Mais vous, vous dites : Si un homme dit à son père ou à sa mère : Je déclare korbân (c’est-à dire offrande sacrée) les biens dont j’aurais pu t’assister, vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou pour sa mère et vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous vous êtes transmise. Et vous faites bien d’autres choses du même genre."

(Korban nous dit en appendice la Bible est un mot qui signifiait à l'origine "offrande à la divinité". Dans l'Ancien Testament, on voit que l'offrande a été longtemps l'immolation du premier né d'une famille, puis l'enfant sera remplacé par un animal  (Ez 20,28). Du temps de Jésus, l'homme qui déclarait korban choisissait d'offrir ses biens au Temple et n'était plus tenu en contrepartie de subvenir au soutien de ses parents âgés ou démunis).

Et ayant appelé de nouveau la foule près de lui, Jésus leur disait : "Écoutez-moi tous et comprenez ! Il n’est rien d’extérieur à l’homme qui, pénétrant en lui, puisse le souiller, mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui souille l’homme. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende !"
Quand il fut entré dans la maison, à l’écart de la foule, ses disciples l’interrogeaient sur la parabole. Et il leur dit : "Vous aussi, vous êtes à ce point sans intelligence ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pénètre du dehors dans l’homme ne peut le souiller, parce que cela ne pénètre pas dans le cœur, mais dans le ventre, puis s’en va aux lieux d’aisance" (ainsi Jésus déclarait-il purs tous les aliments). Il disait : "Ce qui sort de l’homme, voilà ce qui souille l’homme. Car c’est du dedans, du cœur des hommes, que sortent les desseins pervers : débauches, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, ruse, impudicité, envie, diffamation, orgueil, déraison. Toutes ces mauvaises choses sortent du dedans et souillent l’homme."  (Marc 7/1-23, Matthieu 15/1-20).

Les traditions sont indiscutablement un frein à l'évolution de l'humanité.
C'est fou ce que l'on fait par habitude, par tradition. En regardant de près, notre vie en est imprégnée.
Les générations passent et beaucoup de traditions restent. Je me dis que les mouvements de population, appelés à s'accentuer, atténueront peut-être davantage les traditions. Mes parents ont quitté leur village mais sont restés dans leur département. J'ai quitté mon département mais je suis resté dans mon pays. Une de mes filles a quitté le pays et aspire à travailler à l'étranger. De génération en génération, la population se déplace de plus en plus loin, se mélange, tout change très vite. Mais parents se posaient peu de questions sur la vie, ils vivaient selon la tradition, c'est-à-dire selon leur éducation catholique. Ma fille, elle, se pose beaucoup plus de questions pour lesquelles je n'ai pas toujours de réponse. Mais, que l'on soit sédentaire ou voyageur, les points communs qui séparent les hommes sont le mal produit par l'homme, où que l'on soit, et ce qui nous réunira restera toujours la reconquête de la liberté et la pratique du bien.
La vie est un éternel combat entre le bien et le mal, entre les hommes, et d'abord un combat contre soi-même ! Combattons dans la paix et la joie ! Merci pour votre blog qui élève nos consciences et nous libère des traditions.
Ma Main tire ta langue (comme) le rollet, le frère (y) lit le vrai.
Le frère, envoie(-le) dire (Ce Que Je dis)! Le Bien (re)tourne dans le frère.
Tu écris (comme) le Vent ride la Mer. Tu écris, le frère parle,
(il) rend la pustule de sa bouche, la fièvre sort (de lui), le cœur entre (en lui).
Mikal (est) le(ur) père, (Rév d'Arès XXXIII/9-14)
Philippe C. des Alpes du Sud

PS: la nouvelle vidéo insérée actuellement sur votre site à la page d'accueil (acte de piratage ?) m'a permis de réécouter les Pink Floyd. Toujours aussi beau à entendre !

08fev14 152C41
 Je reste dans le pur spirituel. J'ai commencé ce jour une nouvelle approche missionnaire que j'appelle "Poulain Agile", maximum [de durée]: cinq minutes.
Je prie avant d'aller à la moisson des âmes, je sens le Souffle du Père.
"Bonjour, puis-je vous poser une question existentielle qui pourrait vous surprendre ?"
La personne : "Oui."
Moi: "Considérez-vous que vous n’êtes qu’os et chair, que vous n'êtes que des cellules se mouvant dans ce corps vêtu d'une parure et menés par la politique, la religion et leur loi, comme des chiens en laisse ou autre chose de bien plus grand ?"
Petit silence, yeux pétillants, trois personnes ont eut des réactions positives, d'une incroyable ouverture ; moyenne d'âge 25/30 ans, qui réfléchissent, ont des connaissances, bien conscient des problèmes de la société qui ne s'arrêtent pas qu'à  la politique, la religion, le social, l'économie, à la France, mais planétairement, une crise qui touche directement tous les êtres humains ou qu'ils vivent.
L'un d'eux me dit: "Je suis athée."
Je lui répond: "Peu  importe ! Il y a des millions de croyants et leurs croyances n'a ont pas fait changer le monde en bien. Croire pour croire sans agir ne sert à rien, mais croire pour faire le bien oui, la solution est la. Je suis un Pèlerin d'Arès. Notre action, c'est  la pénitence joyeuse."
J'explique tout en disant le kérygme, l'historique de la chute d'Adam, la venue des prophètes, La Révélation d'Arès qui n'a pas d'antécédents dans toute l'Histoire, le prophète qui l'a transcrite sur le vif, qui la transmet par oral, par écrit, par des enseignements, par nous ses apôtres. Nous avons la Parole Pure de Dieu et son prophète est encore vivant, et ça passe.
J"ajoute: "Ne sentez-vous pas en vous que vous êtes bien plus qu'un animal pensant, même athée ? Il y a en vous la nostalgie des temps ancien, le gène d'Adam. Croire n'est pas le plus important. Le plus important c'est faire le bien."
Trois des contactés sont en harmonie avec les propos échangés. Je [leur remets un] texte correspondant à l'esprit de  l'échange que j'engage et cela afin qu'en le lisant, ils retrouvent le fil de la discussion.
Je leur laisse également freesoulblog.net.
Le dernier contacté, Maxime, une trentaine d'année, m'a dit: "Je suis pressé mais, je pourrai venir vous rencontrer. Je suis curieux et ce que vous dites est intéressant,." Il a mes coordonnées.
Voila de petites news de la moisson.
Un Didier d'Ile de France.

08fev14 152C42
Quelles émotions avec votre blog.
Je tombe sur le morceau des Pink Floyd qui m'enflammait adolescent, et que j'ai joué et joué...
Autre émotion partagée avec mon épouse : l'effroi, la "révolte tentante" (?) en comprenant que "nous" pouvons perdre la terre.
Quel choc !, mais je l'avais déjà pressenti en vous écoutant. Venant de vous, je suis persuadé comme l'indique la sourate Qaf (50) que vous percevez les échos du jour, Jour de menace aussi (Isaïe, etc...), et qui a en quelque sortes déjà commencé.
Dieu aussi perdrait la Terre ?
Et pleureraient avec Lui les âmes de cette perte déchirante ?...
Nous serions comme ces flamants roses (Pink Floyd), sur les bords d'une lagune qu'on hésite à quitter, tant ses merveilles nous nourrissent. Nous chanterions d'un chant "organique" comme le chant d'une âme qui sait qu'elle ne peut se dresser qu'avec ses pairs...
Pardonnez-moi ! Je ne parle pas non plus de traditions, quoique.. à l'âge où je chantais, pianotait et tapais sur mes fûts de batterie au son de ces "Celestial Voices (Voix Célestes)", je n'avais pas conscience du poids des traditions, je sentais les ailes me pousser...
On dit qu'il y a quelque chose de l'ange chez les assez jeunes.
Les anges, je m'en foutais complètement, j'entendais parler de ce mot creux pour moi. Vous me direz peut-être : "Mais pourquoi s'intéresser à ces êtres de feu et de lumière quand on est soi-même brûlant de l'intérieur ?"
J'ai découvert que l'ange existait avec mes propres yeux, et j'ai appris de vos lèvres que l'ange, de toutes façons, on allait le retrouver. L'ange c'est toujours comme une partie de nous-même aussi, n'est-ce pas ?
Dès que le tison de la Parole est en nous, "notre" (ou "nos") ange(s) est (sont) là.
Alors ces âmes malheureuses, exilées de la planète devenue invivable, ce seront les âmes des "spectres" unis à leur corps de feu, les mémoires d'humains qui brûlent d'une foi inextinguible, d'une foi si forte qu'ils ne peuvent que vivre en continuant leur mission, en se rassemblant, promouvant et construisant partout avec les échos du Tout-Puissant un hymne sans fin.
Pardonnez ma longueur, mais en voyage à Strasbourg, prenant un jour de "vacation" avec mon frère Fabrice C. et Stéphanie, je suis retourné sur un lieu de passage et d'enfance quand mon père y réalisait un film. Dans un petit village se trouve encore l'ossuaire, une petite montagne de crânes et d'os, ouvert aux regards des passants en pleine campagne. Et bien sûr nous pensions au passage de La Révélation d'Arès : Non pas un homme montre la Voie ; non pas un autre homme trouve la Vie, mais beaucoup d'hommes se succédant au tombeau montreront la Voie, une multitude dont les os ajoutés dresseraient une montagne trouvera la Vie, parce que le Père ne donne plus la Vie ; Il L'a donnée une fois, l'Oasis (24/03).
Que sommes-nous aujourd'hui, si ce ne sont des petits groupes, comme des petits volcans qui couvent leurs feux avec tendresse et pugnacité ?
Faisons en sorte de devenir aussi visible que le mont Fujiyama ! Sion ! Non plus une colline vosgienne, mais beaucoup plus majestueux et imposant à terme !
À Strasbourg, la triste cathédrale fait pâle figure par rapport aux temples modernes de l'Europe, froids, eux aussi, de verre, de métal et de béton.
Je prie en écrivant à mes frère de Strasbourg, à qui Yaël lançait un appel, que je veux relayer ici :
Le Fond est là, et sur Lui se referme le Mont !. Soyons comme des pierres qui montent (Rév d'Arès iii/04), des Monts hauts (vi/01) qui s'élèvent avec leur Voix de Fer (vi/06) vers les mondes sans heure (vi/03), dans la Main du Père (xvi/18)... Devenons plus "démesurés" que ces Temples traditionnels ou modernes, nous, avec nos simples pieds sous tous les temps, en nous rencontrant de temps en temps, en cherchant notre compagnie.
Difficile, la moisson, bien sûr ! Difficile aussi ce liant entre nous.
Frères de Paris, isolés ou multiples — l'un n'empêche pas l'autre — sachons bien nous sentir, nous entendre, nous relier. Pensons à nous tous les jours !
Bâtissons, bâtissons, jusqu'à recouvrir les traditions de nos cœurs, de nos pierres de feu.
Déjà meurent les traditions, c'est évident. L'immense crise d'identité de l'humanité n'a jamais été aussi criante qu'aujourd'hui (la renaissance européenne, c'est du pipi de chat en comparaison). La tentation du repli sur des masques de pacotille n'épargne quasiment personne sur la terre aujourd'hui...
Sachons aussi accompagner leur disparition comme un aide-soignant aux coté d'un mourant !
Laurent L'H. d'Ile de France

Les traditions sont comme des bittes d’amarrage dans un port auxquelles. Nous y attachons nos vies pour être sûrs de ne pas être emportés par les courants vers le grand large.
Mais le voilier n’est pas construit pour rester à quai (Rév d’Arès 17/3).
J’ai attaché ma vie aux traditions de ma famille, puis de mon entourage pour être sûr d’obtenir leur bienveillance. Plutôt que de choisir l’Amour du Père, j’ai choisi l’attachement comme des amarres qui me liennent à ce que pense les autres. Cela me donne une illusion (Rév d’Arès 23/3) d’existence, voire même de liberté… tant que je me conforme à la tradition locale à laquelle j’appartiens. Je devrais dire aux traditions, car chaque groupe que je fréquente possède sa tradition, ce qui m’oblige à m’adapter sans cesse.
Je suis morcelé… La peur de perdre mes liens, mes amarres me coupent en dix (Rév d’Arès xxiv/3).
La Révélation d’Arès m’appelle sans cesse à la vigilance pour m’attacher, rester attaché et m’attacher encore à la Lèvre du Père, seule manière pour être un dans moi (Rév d’Arès xxiv/2)!
Pour cela je dois larguer une à une les amarres des traditions et faire confiance comme un enfant (Rév d’Arès 33/8) à la Parole pour la laisser tracer son cours (Rév. d’Arès 28/3) pour qu’Elle me guide vers le grand large, la Mer Qu'on trouve sur les Hauteurs qui n'est pas d'une nature connue de l'homme (Rév d’Arès 20/4).
Ainsi, la seule crainte qui doit me rester, c’est celle de lâcher la Lèvre du Père, mais cette amarre-là, cette crainte-là, est salutaire (Rév d’Arès 17/6). Cette crainte-là, est une joie pour l’homme pieux (Rév d’Arès 28/25), pour celui qui prononce la Parole pour l’accomplir (Rév d’Arès 35/6).
Merci pour cette entrée qui m’invite à la joie du grand large.
Louis-Marie de Belgique

08fev14 152C44 
J'ouvre votre blog chaque fin de semaine, mais j'avoue que quand il est trop abondant je ne fais que le parcourir.
Ce matin, surprise ! Je découvre que vous avez apporté des modifications à votre page d'index (première page avec les liste des entrées, leurs dates et leurs numéros) et qu'il y a maintenant une vidéo.
Je ne vous ai encore jamais vu, sauf sur des photos ici et là, mais là vous êtes vivant et vous parlez.
Cette vidéo "Michel Potay parle de Jésus apparu en 1974" est pour moi une découverte. En un peu plus d'une minute vous devenez un être vivant.
Pour votre âge, 84 ans, vous êtes plutôt bien encore et vigoureux. Vous avez une voix très particulière. Je n'avais encore jamais entendu une voix comme ça. C'est un témoignage simple dans un endroit simple (chez vous, je pense, et dans la pièce où Jésus vous est apparu il y a 40 ans), mais pour moi très important. Vous êtes sans aucun doute une personnage hors du commun.
Comptez-vous changer la vidéo de la page index régulièrement ?
Victor V. de Lorraine

09fev14 152C45 
Vous avez dit que vous aviez voté Hollande, m'a-t-on dit, ce qui correspond à vos vieilles idées de gauche, mais ce n'est pas ce que je veux souligner. Ce que je souligne, c'est que vous avez suivi la tradition de l'élection, la tradition républicaine, même si vous ne l'avez peut-être pas fait "avec des trémolos" dans la voix.
Vous ne respectez donc pas vous-même l'idée de balayer les traditions.
Autrement dit: "Faites ce que je dis, mais ne faites pas ce que je fais !"
Vous êtes quand même gonflé. Comment peut-on vous croire et vous suivre ?
Non signé

09fev14 152C46 
J'ai lu l'entrée de blog 152. Merci, mon frère, pour les réflexions utiles que vous nous inspirez ; elles peuvent être autant de réponses au monde.
Par prudence j'ai cherché la définition du dictionnaire. Tradition = Coutume, usage, conformisme, habitude... Qu'évoque pour moi la tradition par rapport à la Parole ? Un tableau comparatif, non exhaustif, me vient à l'esprit :

On pourrait encore ajouter beaucoup d'autres choses sans doute et plus explicites que celle-ci.
Marc D. du Centre

11fev14 152C47
Les traditions nous plongent dans la nuit (Rév d'Arès i/7-8), elles nous empêchent de chercher et de voir la Lumière (xxviii/12-13).
La Lumière (est prise) dans le piège d'homme (Rév d'Arès iX/8).
Un des Alain d'Ïle de France

11fev14 152C48
Pour moi, cette entrée sur la nécessité  de rompre les traditions me rappelle beaucoup celle sur la déculturation.
C’est curieux, plus je lis les commentaires et vos réponses, et plus la  lumière se fait dans ma tête et mon cœur sur ce que ces traditions pouvaient être dans ma vie personnelle.
En y réfléchissant, je les rencontre partout !
Par exemple:
Il y a longtemps, j’ai fréquenté un groupe d’amis, qui me paraissaient très “cool”, alternatifs, etc; mais je ne comprenais pas pourquoi, si on invitait quelqu’un ou rendait visite à quelqu’un, il fallait (car sinon ça paraissait bizarre) absolument amener des boissons alcoolisées ou autre [chose] du même genre. Moi j’aurai trouvé différent et plus sympa d’amener des gâteaux faits maison ou du thé — J’étais peut-être trop naïve —. Il y avait toujours des excuses pour s’isoler du monde, ne plus réfléchir à l’essentiel de la Vie : Anniversaire, festivals, samedi soir… À l’époque, je me disais que toutes ces  vieilles habitudes, n’étaient que temporaires et passagères, mais aujourd’hui lorsque je recroise ces connaissances (avec huit ans de plus), je me rends compte que rien n’a changé. Ces “vieilles habitudes” sont devenues  des traditions, qui sont si bien installées qu’il est encore plus difficile de les rompre. Beaucoup se noient dans le néant de ces traditions, et je me heurte à un mur si par chance je parviens à parler de l’essentiel de la vie, de spiritualité, de changement, bref de pénitence.
Peut-on dire que l’alcoolisme est tradition ?
Autre exemple:
J’ai été récemment licenciée pour raisons économiques. Quelque part, j’en étais plutôt heureuse, car la fin de ce contrat me permettait de voir de nouveaux horizons. Néanmoins, depuis deux semaines, j’aurais pu en profiter pour prier plus, retourner à la mission et faire de nombreuses choses utiles et productives ; or, je me suis laissée absorber par le quotidien jusqu’à en perdre toute motivation parfois !
Dans cette entrée, vous dites dans une réponse que la tradition peut aussi être notre routine, cette entrée m’a fait comprendre pourquoi.
J’aurais des milliers d’exemples de traditions à citer, que je rencontre dans ma vie et/ou que je vois dans celle dans la société. Car, en effet, est tradition toute habitude qui empêche de percevoir et de créer un présent et un futur différents du passé. Les traditions sont à toutes les échelles, officielles et non-officielles.
Finalement, si j’ai bien compris, rompre les traditions c’est aussi se déculturer…
Merci infiniment, très cher et précieux prophète, pour la lumière que vous diffusez, et dont nous avons tant besoin, en plus de la Parole.
Lucile P. de Toulouse

11fev14 152C49
Avec votre nouvelle architecture de blog, vous entrez un peu plus dans la bataille médiatique.
Dans cette bataille vos adversaires ne sont pas en reste.
La bataille risque d'être rude au point de déboucher sur des conflits sévères.
La vidéo qui suit donnera un aperçu de ce qui se prépare.
http://www.youtube.com/watch?v=GyIrEK960UA
Video de Julie Morin (Canadienne) dont le contenu semble contester radicalement la Révélation d'Arès à partir d'affirmations de Jésus (Yéchoua).
Jacques P. de Bretagne-Sud

11fev14 152C50 
Merci pour cette belle entrée, qui une fois encore nous pousse à nous examiner.
La tradition, c'est l'immobilisme.
Le prophétisme c'est l'ascension.
Le pèlerin est un homme en marche. J'ai parfois essayé de le faire sentir par l'art, la plume et la peinture, au service de notre mission, sans grand succès, tant  la beauté servante du bien (Rév d'Arès 12/3) nécessite une très profonde déculturation pour véritablement toucher le cœur.
J'ai vite conclu que c'est incontestablement au contact direct,  les yeux dans les yeux, c'est à dire lors de la moisson que mon interlocuteur va percevoir le mieux ce que je porte en moi, ce message bien vivant en rupture ferme et paisible avec les traditions, colosses aux pieds d’argile. 
Un partage des deux formes d'expression, l'écrit et l'image :

CHEMIN FAISANT ...

L'Un, la Vie, l'Éternel, le Blanc  (Rév d'Arès xLv/25)!
Du Blanc, synthèse des couleurs, celles-ci jaillissent,
comme du Silence jaillissent les sons,
manifestant Sa Création.

Les couleurs tournent autour du Blanc
à juste distance.
Leur superposition donne le noir.
C'est dans la densité de la forme que veut s'exprimer le Divin
Qui s'y trouve potentiellement.

L'éveil de la matière, l'irruption de la Vie!
Le minéral, le végétal, l'animal, autant de signes de cette Vie qui jaillit,
vers la Liberté, l'individualité, l'Amour !

Le grand saut, nouvelle étape de l'éveil;
l'Éternel s'éveille à travers la femme et l'homme.
Ce sont les dons formidables
de Liberté, de Parole et de créativité
qui éclosent.

Mais la femme et l'homme mésusent de dons démesurés,
tentés qu'ils sont d'oublier leur rôle véritable
de créatures manifestant l'Éveil de l'Éternel dans la forme,
tentés qu'ils sont de sacrifier la Création sur l'autel de leur égoïsme.
Le Blanc est souillé, l'âme étouffée.

L'homme et la femme deviennent mortels, par orgueil...
Ils perdent le sens de leur vocation pour devenir des animaux bavards,
servant d'autres desseins que Ceux du  Créateur.
Le plaisir, la beauté, l'intelligence, la matière, purs moyens de trouver l'Eternel,
sont détournés de leur juste fonction, idolâtrés !

Le monde, obscurci par l'orgueil  et ses  "créations",
rongé par l'impatience, alourdi par les tentations,
devient un désert d’has (Rév d'Arès xxxix).
Tout y est culturel et feutré,
Jusqu'à la misère et aux catastrophes.

Bon sang de bonsoir,
se dit l'homme hébété,
sommes-nous autant de rats,
éructant des idées ratées,
perclus de desiderata?
Mais non! La Vie s'ébat, dans les cœurs,
appel amplifié par la fausseté et ses leurres.

Nombreux sont-ils, qui ne se résolvent
ni à l'obscurité,
ni aux lumières artificielles;
ils se lèvent!
Ce sont déjà les préparatifs
du retour vers l'Éternel.
....

....
Dans cette recherche, la Lumière se fraye un passage.
"Cherche et tu trouveras " et l'âme naît, le corps véritable,
véhicule d'éternité,
comme un feu qui s'allume dans nos cœur.
Tous nous sommes appelés,
sans exception!
Il s'agit bien de notre départ d'endormis qui s'éveillent
à leur vraie vocation.

Mais le tentateur redouble d'efforts,  cherche à souiller, 
à mentir, à détourner, à soumettre, à gâcher, à endormir.
Il veut nous maintenir dans l'obscurité,
nous mener plus bas, au pire.
Ses armes? La peur du lendemain, la mauvaise conscience,
les identifications sectaires, les promesses de salut automatique.

Pour rassembler ceux qui cherchent et avertir tous les autres,
des pionniers ont accepté une dure mission d’apôtre.
Grace à eux, la Parole de Vie, de Dieu, de l'Éternel, nous parvient.
Abraham, Moïse, Élie, Jésus, Mouhamad, Mikal,
rares prophètes ayant eu les courage, patiente et piété de l'annoncer;
Ils sont les grands dérangeurs.

Mais ces messagers, libérateurs, vrais révolutionnaires,
ont été persécutés, calomniés, récupérés
par les ambitieux, les intérêts établis ou sectaires;
c'est une constante de notre histoire.
Mais rien ne peut s'opposer impunément au jaillissement de la Vie!

Pour ceux qui persévèrent sur le sentier de l'Exode,

le travail s'impose, immédiat et de longue haleine.
Non un chemin pour intellectuels ou théologiens orgueilleux;
c'est la vie simple, dans l'effort, dans l'amour, la mesure.
Les femmes y ont un rôle fondamental, bien entendu!

Pour se protéger du tentateur qui rôde,
le grand menteur de la mort inéluctable,
la Parole est là et la prière une aide inestimable;
elles emplissent de la force d'accomplir, sans impatience
ni découragement devant l'ampleur de la tâche.

Abattre l'angoisse du futur, la mauvaise conscience du passé,
et toutes les cérébralités froides qui ont engendré
tant de fausses structures, en nous et dans le monde, 
pour retrouver la voie du cœur, de la pureté, de la joie.
La grande santé!

Le travail contre l'injustice
pour aider l'opprimé contre l'oppresseur,
c'est aussi le travail pour étrangler en nous-mêmes
le goût d'être exploiteurs ou l'habitude d'être possédés.
Changer le monde, c'est d'abord se changer soi -même!

Ainsi chemin faisant, sur le sentier du pénitent,
nous-mêmes  devenons prophètes, porteurs de Sa Parole,
Messagers de libération et d'équité,
au quotidien les incarnant,
courage et humilité.

Le monde invisible participe de cette lutte;
les anges nous aident, les démons nous guettent,
Mais la Vérité peut vaincre le mensonge,
Que peut la nuit contre l'aube naissante ?
Soyons les frères de l'aube (Rév d'Arès xxxv/7)!

L'ascension mène à l'image et ressemblance de l'Eternel.
L'homme et la femme de toute race,
transfigurés par la lumière qu'ils portent dans leur cœur
préfigurent le monde changé, la victoire de l'amour, du bien, de la justice.
Son Jour dépend de nous; la Vie perpétuelle nous attend.

Mettons-nous en chemin !

Olivier d'Ile de France

12fev14 152C51
Je me demande si ce n'est pas toute l'activité humaine qui est à ranger dans le tiroir de "la tradition", étiquette désignant l'ensemble du plan humain concurrentiel du projet divin "Éden", ce que Dieu exprime ainsi : L'homme est la mort d'Adame (Rév d'Arès vii/13) ?
Malgré les guerres incessantes, souffrances et pauvreté, pollutions et cataclysmes, les dirigeants refusent d'admettre l'échec de ce plan et poursuivent leurs chimères : Croissance, plein emploi, sécurité, au prix de contraintes, taxes, mesures protectionnistes renforcées. Quant à la masse formatée très tôt pour chérir ses rêves de carrière, de pouvoir, gloire et beauté, conviennent les versets du Coran (XXIII/37): "Il n'y a que notre vie présente : nous vivons, nous mourrons et nous ne serons pas ressuscités !" ; "N'as-tu pas vu celui qui prend sa passion pour un dieu ?" (Coran XXV/43).
Même en me révoltant et luttant contre l'injustice du système, je suis longtemps resté prisonnier d'une autre forme de tradition, la culture de la révolte contre le pouvoir, un mal-être endémique qui trouve refuge sous des couleurs syndicales et politiques très diverses, car toutes insatisfaisantes : la masse qui revendique abrite une foule d’égoïstes qui crient leurs soucis, mais peu d'altruistes et de visionnaires.
Le changement commence par soi, par l'individu et non par le système ; c'est ce j'appris par votre enseignement.
Au début, je lisais La Révélation d'Arès comme un homme-taupe... sans voir. Nous sommes tellement conditionnés et formatés qu'il est difficile de se libérer de sa culture et de réapprendre à voir, sentir, imaginer un autre monde sans pouvoir, sans chef, un monde basé sur l'amour, la générosité. La parabole de l'aigle et de la taupe illustre bien pourquoi l'homme-taupe se réfugie dans les tunnels de ses traditions ancestrales et ferme l'oreille à l'Appel incessant de Son Créateur : "Que l'Aigle laisse la taupe régner au milieu des siens ! Qu'Il garde le Ciel et nous laisse la terre ! Que nous importe Son Cri Qui traverse les montagnes ; il ne parvient pas au fond de nos tunnels !" (Rév d'Arès 23/2). Comme l'écrivait Pascal dans son Apologie les hommes se divertissent pour fuir Dieu.
Il me fut plus difficile encore d'extraire Dieu des carcans de la tradition religieuse ou du cachot de l'athéisme, deux endroits où je L'avais rangé tour à tour ; difficile de réinventer Dieu. Il m'est déjà impossible de me souvenir de mes six premières années d'existence, comment mon esprit voilé par le péché se souviendrait-il de la courte période édénique où Dieu parcourait le jardin vers le soir (Genèse 3/17). Déjà du temps de Noé les chefs de son peuple s'écriaient : "Nous n'avons jamais entendu de propos semblables chez nos ancêtres les plus reculés" (Coran XXIII/24)
La signification de la première phrase de La Révélation d'Arès (1/1) que Dieu me demandait de vivre à la suite du frère aîné: Redresse-toi, homme Michel, debout ! Cesse tes pleurs et ton tremblement ! Que cesse ta honte ; Je t'ai mis nu pour te revêtir d'un manteau neuf, me vint en m'activant à la mission à force de m'adresser à des personnes qui déjà irradiaient de façon naturelle bien plus d'amour et de piété que moi. Mais le message de Jésus ne s'arrête pas à la première page et le Dessein de Dieu est de nous emmener bien plus loin : il s'agit de sauver toute l'humanité !
Face à un tel enjeu et faute de repère, je comprends pourquoi la masse préfère chercher encore une issue dans ses tunnels, continue de s'enfoncer dans ses traditions, car il faudrait une humilité inouïe pour admettre que nous nous soyons autant égarés et depuis si longtemps, pour faire demi-tour et répondre à l'Appel du Créateur des mondes.
S'Il nous enjoint d'entamer un changement radical de cap, c'est qu'Il s'angoisse pour l'avenir de l'homme qui a oublié sa vraie destinée et la réelle existence de son Père.
Paradoxalement l'Appel au changement contient une recommandation d'un effort patient sur la durée: Quatre générations ne suffiront pas (Rév d'Arès 24/2), tout en insistant sur le caractère d'urgence de ce que vous nommez "une course contre le temps", dans un de vos développements qui m'a particulièrement fait frémir :

"Si l'homme ne trouve pas cette mesure, en dépit de sa recherche folle de nouvelles ressources sur d'autres planètes (Mars), l'épuisement de la terre ira avec le mal jusqu'au péché des péchés (Rév. d'Arès 38/2) ; tout disparaîtra et plus personne ni rien dans l'univers n'aura de mémoire pour se souvenir que les hommes auront existé; il n'y aura, inaperçues, que les hordes d'ombres grises des ténèbres glacées qui erreront à travers l'espace et les quelques âmes qui courront, moins malheureuses, dans les espaces interstellaires (Rév. d'Arès vi/1-4). Autrement dit, nous sommes le début d'une course contre le temps en espérant que nous la gagnerons et qu'Éden reviendra le Jour où les jours et nuits s'arrêteront (Rév. d'Arès 31/8)" (réponse à Thierry de la Drôme des Collines 152C24).

Je prie avec tous mes frères pour effacer les frontières de la planète et j'espère que se réalise un jour la Volonté du Père : Les hommes deviennent les frères, et le monde le nuage d'or où les nations s'embrassent, où le frère ne vend pas le pain et la laine." (Rév d'Arès xix/22).
Marc chez les Helvètes, canton de Bern (Suisse)

12fev14 152C52 
Merci à vous pour cette entrée.
Merci aussi pour cette petite vidéo décrivant l'apparition de Jésus en nous rendant plus vivant cet instant qui a bouleversé votre vie , instant précédant les Théophanies encore plus bouleversantes...
Car, bien installés devant notre ordinateur ou dans un fauteuil, on ne peut évidemment se rendre compte comment votre vie a du être bouleversée et les moments terribles que vous avez du vivre !
Concernant les traditions, il n'est qu'à voir simplement comment est représentée et dépeinte la crucifixion de Jésus dans l'imaginaire et l'art religieux.
Mis à part le côté faussement sacrificiel imputé à un assassinat — car c'est un meurtre, meurtre légitimé par le pouvoir romain en place de l'époque, et légitimisation dont s'est aussi servi le pouvoir religieux) —, la représentation pictographique qui en est faite est aussi fausse.
En effet, d'après certaines fouilles archéologiques, qui ont exhumés certains suppliciés de l'époque, les romains de l'époque crucifiaient les condamnés accusés de sédition contre Rome, non en clouant les mains, comme le décrit la tradition, mais en clouant les bras à la croix, ce qui correspond bien à ce que vous avez constaté en voyant Jésus.
D'autre part, Jésus que vous décrivez est de type oriental, ce qui d'ailleurs n'est pas étonnant pour un habitant de la Palestine. Il n'est pas de type occidental avec les yeux bleus, comme le décrit l'art religieux traditionnel.
Même si l'on peut dire que ce ne sont après tout que des détails, le fait de décrire une autre réalité physique de Jésus, celle non traditionnelle, a déstabilisé et continue de déstabiliser une bonne partie des religieux qui ont lu ou entendu parler de vous et de La Révélation d'Arès.
Ceci démontre — s'il fallait encore le démontrer ! — que la plupart des traditions sont basées sur du faux ou au mieux, sur du relatif, mais pas sur le vrai qui est que le monde doit changer, évoluer [Rév d'Arès 28/7].
Actuellement, ce que nous voyons et vivons, est que tout ce qui est faux s'écroule, soit de lui-même naturellement, quand l'être humain ne s'entête et ne s'enferme pas lui-même dans ces fausses croyances et illusions, soit d'une impulsion extérieure dans le cas contraire, et là, la chute est plus dure et le réveil plus brutal pour certains....
La résultante est que bon nombre de gens perdent tout bon sens, se raccrochent à n'importe quoi et surtout à n'importe qui, ce sur quoi tirent profit les pouvoirs avec plus ou moins de ruses et d'habileté suivant les hommes en place, qu'ils se revendiquent de gauche, de droite ou de je ne sais quoi.
En réalité le seul vrai pouvoir actuel est, avec ses différentes variantes idéologiques, financier ; le véritable leitmotiv et le véritable but de ce pouvoir dangereux est de faire toujours plus de profits, peu importe les conséquences et les souffrances humaines que cela engendre.
C'est l'hyper-matérialisme, dont parlais Baudrillard, qui détruit le matérialisme par excès, c'est la civilisation du dieu argent qui sacrifie l'humain sur son autel.
Mais cette civilisation touche aussi à sa fin et s'auto-détruit par manque d'intelligence spirituelle.
Ce mécanisme d'auto-destruction n'est pas nouveau, depuis qu'Adam perdit sa véritable vocation sur terre, mais c'est un mécanisme qui maintenant touche l'humanité entière. Grâce (ou à cause) de nos progrès technologiques, toute l'humanité est touchée.
Car paradoxalement la technologie et nos moyens de communications nous ont permis de mieux profiter de notre temps à vivre d'un certain côté, mais en même temps elles ont mis à nu avec autant de force nos carences, nos faiblesses et nos fautes. La technologie ne change pas l'homme, elle ne fait que révéler ce qu'est devenu l'homme.
Et si l'homme n'accepte pas de lui-même de se réformer par la pénitence, il court à sa perte.
C'est, à mon avis, le message principal, grave et sérieux si l'en est, de La Révélation d'Arès et de son prophète, en continuité avec tous les prophètes qui l'ont précédé, quand on les lit bien.
Merci encore pour tout le travail que vous faites.
Olivier G.

14fev14 152C53
Je pense à la mort, aux coutumes selon les cultures, les pays ; le funéraire est une tradition parmi beaucoup d'autres.
Je me souviens que vous aviez parlé des Papous qui, lorsqu'un des leurs meurt, lèchent leur mort et pour eux cela a une très grande signification, alors qu'à nous Occidentaux cela pourrait paraitre abject, tout comme un papou considérerait comme abject de vider de son sang un mort, de l'embaumer, de l'incinérer, etc.
Je pense à la Veillée 33 qui met fin aux traditions concernant la mort. Pour nous Pèlerins d'Arès ceux qui quittent leur chair ne sont pas mort. Ils vivent dans l'au-delà et, par ailleurs, ils restent vivant dans le cœur de ceux qui les aiment.
Je vous ai envoyé le lien ci-dessous sur votre boite gmail. C'est une vidéo de 3.47 minutes.
"Pèlerins d'Arès petit reste héros du Bien Pénitence"
Voici le lien de téléchargement: http://we.tl/64KD6Pc0YG

Voir plus bas 152C74 (vidéo refaite)

Didier Br d'Ile de France

14fev14 152C54
"Nous sommes là pour dire la Vérité et non pour composer avec les idées reçues" (Votre réponse 152C52).
Cette phrase me gène beaucoup et explique peut-être pourquoi je ne suis pas Pèlerin d'Arès.
Celui qui prononce cette phrase ne se  rend pas compte qu'il déclasse tous ses frères et sœurs qui ne peuvent pas dire la Vérité mais seulement leur convictions et en particulier leurs convictions dans les idées reçues et les traditions.
Or, tout homme n'est-il pas libre dans ses convictions ?  Au nom de quoi faudrait-il en déclasser un seul ?
Je serais avec les Pèlerins d'Arès quand ils exprimeront leur conviction de ce qui est la Vérité, ce qui correspond en effet  à ma propre conviction.
En introduisant cette nuance, je reste en égalité avec les hommes qui ont d'autres convictions que je me doit de respecter,et en particulier cet Australien qui se prend pour la réincarnation de Jésus et qui pour le coup, sort des idées reçues en se mettant à dos la Terre entière ! Sa conviction est telle qu'il a réussi à perforer les murs médiatiques. Cet homme n'est peut-être pas un exemple de conviction, mais un exemple d'action pour celui qui voudrait bousculer les idées reçues. Or, c'est bien sur nos actions et non sur nos convictions que nous serons jugés. Si cet Australien répand massivement le Bien autour de lui, il sera plus justifié que moi qui prétend camper dans la Vérité, sans grande efficacité.
Jacques P.

14fev14 152C55 
Merci, Frère Michel, pour cette entrée qui une fois encore invite le lecteur à réfléchir à la manière dont il fonctionne au quotidien. Généralement on suit une tradition sans trop se poser de question : "Cela s’est toujours passé ainsi !" Autrement dit: "Il n’y a aucune raison pour que les choses changent."
La tradition est immobilisme. Tout le contraire de La Parole qui nous dit : La Vérité c’est que le monde doit changer. (Rév. d’Arès 28/7).
De même, la tradition n’incite à aucune réflexion.
Heureux les réfléchis, ils hériteront la terre (Matthieu 5/4).
Dans la moisson de rue, la plupart des personnes que je rencontre croient en Dieu par tradition. Ne dit-on pas : "La France est un pays de tradition judéo-chrétienne ?" En y réfléchissant, moi aussi, née dans une famille catholique, je croyais en l’existence du Créateur par tradition sans trop saisir ce qu’Il attendait de moi, jusqu’au jour où je découvris et acceptai librement La Révélation d’Arès, l’existence de son Témoin, le prophète Mikal et son enseignement.
Dans la tradition la notion de liberté spirituelle n’existe pas. Je prends conscience que Dieu parle aux hommes à travers un prophète qui, comme  par le passé  nous rappelle le Plan du Créateur et notre vocation spirituelle : Je change en Bien et le monde changera demain. Ce Plan qui reste à accomplir n’a jamais varié. Ma foi passive devient active et dynamique. Mon âme désormais en mouvement reste vigilante.
Nicaise C-M d’Île de France.

14fev14 152C56
La tradition, les traditions, c’est le mol oreiller du péché, le lit du mimétisme, le bouc qui sent l’oliban [Rév d'Arès xviii/9], le contraire de la pénitence en somme.
Cette "envie de faire comme les autres" est l’instrument du péché qui s’oppose à la Vie spirituelle : la tradition dissout le moi et son individualité en lui enjoignant d’obéir, canalise sa liberté et son pouvoir créateur en l’inclinant à imiter, lui fait oublier l’amour et l’intelligence en le soumettant à la règle commune.
La Vie spirituelle, au contraire, nous incite à avoir "envie de faire comme Dieu", à être parfait comme le Père céleste est parfait [Lévitique 19/2].
La tradition est toujours dénoncée par la Parole de cent façons que pourrait résumer ce proverbe de la Bible : Les pères ont mangé des raisins verts et les dents des enfants en ont été agacées [Jérémie 31/29].
Jésus dans le Sermon sur la Montagne bouscule la tradition religieuse et répète :  On vous a dit que... et moi, je vous dis... [Matthieu 5/21-27-31-33-38). La mise en garde contre la tradition et la surdité à Dieu qu’elle entraîne revient aussi sans cesse dans le Coran.
Elle est l’argoule (Rév d'Arès xxxvii/3), la vieille voix dans la pente (xLv/2), ennemi de la réflexion et faux garant du bien. Le relais du péché que l’on se transmet imprudemment d’une génération à l’autre. Comment un homme repu de traditions aurait-il faim et soif d’autre chose ? Le plus grand crime de la tradition, selon moi, c’est de colporter et d’ancrer dans les esprits ces terribles amalgames trop souvent indiscutés  :  Dieu/la religion, l’homme/ne peut changer, l’amour du prochain/la charité… etc.
À nous qui nous faisons un devoir de nous libérer des réflexes et des conditionnements du monde des traditions, il nous est un devoir de conduire d’autres hommes à remettre en question leurs réflexes culturels, leurs conditionnements en les appelant à la pénitence.
La tradition missionnaire ne pourra heureusement pas s’installer chez les Pèlerins d’Arès, puisque la moisson s’inspire de l’amour du prochain, qui n’existe dans aucune tradition, mais est une création constante de la volonté et de l’âme.
Françoise S. de Bretagne-Sud

14fev14 152C57
Actuellement en moisson en Bretagne, c'est pas gagné ! Comment trouver des épis mûrs sous le vent, la pluie, les tempêtes qui se succèdent ! On en parle tous les jours à la météo ! Vigilance orange sur la Bretagne où, c'est bien connu, il ne pleut que sur les c.... — forcément les autres se mettent à l'abri (smile) — ,alors je moissonne entre les averses.
Peu de monde dans les rues froides, ventées et humides, je me sens par moment aussi refroidi.
Puis je me ressaisis, je me dit : "Allez Denis ! Tu te réveilles si tu veux trouver les bons épis. N'oublie pas le Créateur est avec toi ! Le Créateur nous dit  (Rév d'Arès xxxv/11):  Ton bras( se) lève( à) gauche (pour rappeler que J'existe .). Alors parle du Créateur ! Affirme qu'Il existe, affirme ta foi !"
Je tends mon tract en disant : "Un appel du Créateur à se changer en bien pour que le monde change ! "
En prononçant le mot Créateur avec ferveur j'avais le sentiment de Le faire vivre en moi. Et c'est vrai que cela ne laissait pas les gens indifférents, cela surprenait et faisait parfois sourire, mais des personnes s'arrêtaient.
Vous allez me dire: Quel rapport avec les traditions ? J'y viens justement.
Les traditions sont comme le ver dans le fruit, elle rongent notre vie de l'intérieur en conditionnant nos comportements. Notamment par la peur d'être différents des autres, d'avoir des façons d'être qui ne sont pas attendus dans la tradition, qui finalement attend de vous un comportent stéréotypé.
Parler de Dieu, de l'amour, du pardon est réservé aux religieux, c'est une sorte de tradition et si vous parlez de Dieu dans la rue cela dénote. Mais si vous en parlez avec conviction cela ne laisse pas indifférent .
Je pense qu'il ne faut pas se censurer, mais oser être ce que l'on est vraiment, oser affirmer notre foi, oser montrer Dieu même si cela dérange, car finalement cela touche.
Les traditions nous ont conduits à adopter des comportements standardisés qui tuent la Vie, desquels nous devons sans cesse nous libérer pour être vrais.
Jésus disait dans les évangiles palestiniens : Que votre lumière brille aux yeux des hommes ! Osons montrer notre lumière et nous attirerons plus que si nous la mettons sous le boisseau.
Il a fallu cette pluie et ce temps maussade pour que finalement je me décide à bouger, car si la lumière n'est pas à l'extérieur, il faut la faire sortir de l'intérieur car au fond Dieu, le Créateur c'est la Lumière en nous ! C'est la Vie !
Vive la Lumière ! vive la Vie ! vive le Créateur!
Car Il existe, Il est là, c'est simplement à nous d'oser Le faire exister sans crainte !
Denis K.  de Bretagne-Sud

14fev14 152C58
Lisant votre blog, entrée 152, j’ai été ramené des années en arrière lorsque je faisais mes choux gras des lectures de René Guénon (1886-1951).
Intellectuel chrétien traditionaliste passé par l’occultisme, l’attrait de l’orientalisme, la franc-maçonnerie, initié au soufisme et mort au Caire. René Guénon que vous connaissez sans nul doute a écrit sur la société traditionnelle et sur le "monde moderne" dont il fait la critique savante, puisqu’il dit que la modernité n’est que l’inversion, par l’oubli ou la négation, des valeurs traditionnelles (sagesse, normalité des choses liées à un Principe Supérieur, etc.).
Pour lui, je crois, la tradition est la source de l’unité métaphysique et de la Connaissance. Je crois me rappeler qu’il dit que les sociétés occidentales sont devenues anti-traditionnelles par leur modernisme même. Cet esprit moderne générant l’indivi­dualisme, l’égalitarisme, la confusion des valeurs, la séparation d’avec "l’esprit traditionnel" où sont restées ancrées les sociétés orientales.
L’homme a besoin d’un principe supérieur qui le relie à la tradition pour ne pas s’égarer. N’y aurait-il pas dans la pensée de cet homme, converti à l’Islam à la fin de sa vie, un pont avec La Révélation d'Arès ?
Claude D. de Bretagne-Sud

15fev14 152C59 
Je rebondis sur ce qu'écrit notre frère Denis sur son combat intérieur [152C57] pour allez annoncer la parole et confirmer l'existence du Créateur. Annonce ! Récuse ce que Je récuse, dit Dieu (Rév d'Arès xxxvi/4)
Quel meilleur moyen que la présence de Dieu en soi pour écarter toute tentation d'arrêter la vie par la tradition ?
Dieu dit à Abraham : C'est moi le Dieu puissant. Marche en ma présence et sois intègre. je veux te faire don de mon alliance entre toi et moi, je te ferai proliférer à l'extrême (Genèse 17/1).
Pascal et Françoise L. de Bretagne-Sud

15fev14 152C60
Pour moi la rupture avec la tradition mortelle, la redécouverte de la Vie, c'est Abraham.
Enfin... il y en a eu d'autres, mais Abraham c'était le résumé de la Vie retrouvée.
Il venait d'Our en Sumer qui était à son époque le summum de la civilisation, mais aussi de la tradition ! D'ailleurs Sumer a dû disparaître bouffée par sa propre tradition, car la tradition, ça bouffe tout en fin de compte.
On ne sait pas pourquoi le père d'Abraham quitta Our ou Haran, puis ensuite après la mort de son père, Abraham quitta Haran pour Canaan. Vous avez publié dans une de vos réponse une carte très intéressante montrant sa route.
Abraham, c'était donc un type élevé dans la tradition, mais qui dut, contraint ou volontaire, rompre avec elle et se débrouiller dans des terres inconnues et certainement très arriérées comparées à Sumer.
Redevenons des Abraham ! Ce n'est sûrement pas pour rien que dans votre vidéo d'une minute de la page index vous dites: "J'ai d'abord cru qu'il s'agissait non de Jésus mais d'un personnage biblique plus ancien comme Abraham."
Mathilde d'Ile de France

15fev14 152C61
Je n'ai encore jamais commenté, mais je lis le blog depuis deux ans.
Je réagis à la vidéo qu'on peut voir à 152C53, signée Didier.
Son poster est totalement ridicule !
Ce garçon (sans doute Didier) avec un squelette sur la photo. Je sais bien qu'il est marqué: "Tu n'es pas qu'os et chair, un bout de viande..." et que le squelette est censé illustrer ces mots, mais c'est du vocabulaire de boucherie. Ce n'est pas du vocabu­laire spirituel.
Bien entendu, une vidéo est un monologue, que l'auditeur peut esquiver (il éteint en cliquant !) ou auquel il n'est pas forcé de répondre, mais je pense que vous avez une mission publique, donc une responsabilité publique, donc le devoir de soigner vos démonstrations publiques, et vous ne pouvez pas escamoter les rapports réels que vous devez avoir avec un public, dont vous ne cessez pas de dire qu'il est difficile d'approche, plutôt sourd, dans tous les cas méfiant et sceptique (le contraire m'aurait étonné), ce qui nécessite un choix très pointu et fin des spectacles qu'on lui offre.
On ne peut pas ignorer les valeurs, sublimes mais si ardues (votre mot dans une entrée précédente), qu'il faut monter en épingle dans toute exposition de la foi pour qu'un public très difficile réagisse positivement, en tout cas se mette à réfléchir, condition nécessaire pour le revoir.
La mission n'est pas un acte d'une gratuité puérile. Ce gars côté à côte avec le squelette, c'est grotesque, bouffon !
Je sais ce que vous allez me dire: "Pourquoi ne rejoignez-vous pas la mission vous aussi, vous qui avez des idées si "pointues" sur les rapports avec le public ?" C'est vrai, je ne suis pas missionnaire. Je ne sais pas comment m'y prendre, je suis complètement paumé rien que d'y penser, mais j'admets la nécessité de l'apostolat et si je ne suis pas dans la mission, je sais ce que je ne ferais pas si j'étais missionnaire.
Jean-Pierre de L'A. des Alpes.

15fev14 152C62
La tradition vue de l’intérieur.
La tradition fait que notre cerveau agit un peu à la manière d’un disque rayé, lequel répète toujours le même mot ou le même son de musique, sans variation.
La tradition a tout stérilisé, tout momifié, la Vie ne passe pas.
Sur le champ de mission, je dois m’efforcer de garder ma pensée en mouvement, si je veux varier mes façons de dire au public, sinon par paresse, la routine s’installe.
Cela semble acquis pour vous, cher Prophète, plutôt que le bruit c’est la Vie qui passe par vos écrits.
Dominique du Roussillon.

17fev14 152C63
[Nom de site facebook] ne vous a pas retiré de sa liste pour vous virer. Voilà plus bas ce qu'ils disent :
Vous êtes de très mauvaise foi et ne vous remettez pas en question.
Étant trop borné et voulant toujours avoir raison, cela explique toutes vos erreurs d'incompréhension, d'appréciation des gens, vos méconnaissances du genre humain, et votre mépris d'une certaines catégories de gens.
Vous avez raté beaucoup de choses en 40 ans à cause de votre caractère et votre orgueil. Et j'espère que vous n'agirez pas en roi qui fera (ou fait) croire que toutes idées spirituelles viennent que de vous les pèlerins d'arès, alors que beaucoup de gens réfléchissent, s'instruisent, agissent, de façon très belle envers les hommes tout en se changeant.
Sans oublier que vous mettez de côté sciemment pas mal de ce que dit Dieu notamment qu'Il souffle dans la poitrine des gens [Rév d'Arès 28/6] (même les athées), qu'il leur montre le délire des puissants [28/20], qu'il met la honte sur la place publique de ceux qui agissent contrairement à la Parole — cf DSK que vous avez plaint mais vous êtes malin ! vous avez retiré toute votre petitesse qui était prouvable.
Vous essayez de donner le change dans vos dernières entrées, mais les gens ne sont pas dupes. Vous avez trop sali, dénigré, rabaissé, calomnié même, et fait poursuivre sur le web ceux qui vous critiquaient.
Vous êtes qu'un intellectuel qui ne sait que commander, et qui n'a aucune création en lui.
La preuve, vous avez fait votre entrée 150 en lançant un sujet (la non-politique) et pour avoir des idées vous avez fait une entrée, ainsi 300 personnes vous répondraient et vous pourrez ainsi faire un mailting polt [sans doute melting pot] et bêatement tous diront, émerveillés de votre idée propre que vous tirerez de cela, volée aux idées des autres: "Dieu parle par sa bouche.C'est le bon prophète".
Vous êtes malin mais pas fûté.
Les gens veulent aujourd'hui savoir, comprendre, et surtout ont le devoir de ne plus obéir comme des ânes. Vous avez entretenu l'âne en ces gens, idest [?] la bêtise soumise, sournoise, mesquine et petite. Ce qui explique leur inertie et par là même la vôtre.
Vous voulez relancer le mouvement, mais vous ne le pourrez pas tant que vous ne saurez pas apprécier vos prorpes erreurs et surtout lorsque vous arrêterez d'interpréter la Parole à l'envers.
Vous essayez de relancer la machine, mais vous avez mis trop de temps, maintenant l'église vous rattrape et se coiffe de La Révélation d'Arès. Dieu mettait en garde contre cela ainsi que des gens parmi vous, mais cela vous les avez fait taire jusqu'à les faire renvoyer, par ceux-là même qui vous lèchent les bottes pour être bien vus par tous et donner le (mauvais) exemple. J'arrête là il y aurait tant à dire. Voilà ce qu'à dit Observatoire, qui n'est pas du tout votre petite jérémiade, pour toujours, comme d'hab, vous victimisez. Salut !
Homme des Steppes.
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Réponse de (Nom de site facebook) (lisez, osez regarder votre petitesse en face et vous évoluerez).
"Je ne savais pas que le retirer de la liste d'ami(e)s de l'Observatoire empêcherait en fait qu'il vienne s'y exprimer. Je pensais que tout le monde pouvait le faire, puisque cette page est publique.
Toujours est-il qu'il ne pouvait donc plus répondre ici, alors il a répondu ce jour sur son propre mur au texte ci-dessous intitulé "Premier bilan d'un "échange" avec Michel Potay", en soulignant dans son style habituel que "seul, (je me) parle à (moi)-même", comme si tel avait été mon but, comme s'il n'avait pas reçu mon message.
La suite de sa réponse, au ton cependant plus courtois, consiste à affirmer que je poursuis "quelques idées fixes et fausses", là où je pense avoir démontré clairement qu'il a sur certains points considérablement dévié du message de l'EA [?]."
John Steppes
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Vos mimiques de mépris en parlant de Jésus...
Je ne sais si vos soumis l'ont remarqué.
Que de temps perdu en faisant vos vidéos, avec votre manque de confiance et vouloir tout gérer tout seul pour ne pas que les gens voient qui vous êtes vraiment... En faisant croire que vous aimez les femmes mais plaignant ceux qui vous disent qu'ils se sentent castrés (on voit bien votre mentalité manipulatrice).
Aujourd'hui il y a beaucoup de spirituels mais il n'y aura plus un seul menant par le bout du nez les gens comme vous espérez faire... C'est fini ce temps... Dieu appelle à Arès à tous les spirituels, [mais] pas à devenir pèlerins d'arès...
John Steppes

17fev14 152C64 
Ce jour ma prière quotidienne me ramène à la fin de la Veillée 20 [La Révélation d'Arès] :
Tu établiras ce rite comme les autres rites;
Mon Souffle descendra et séchera pour toujours
l'encre de tes ordonnances.
Et j'ai relu votre annotation : "La Révélation d'Arès ne peut pas contredire son propre éloge de l'homme absolument libre (10/10) et donc elle n'est jamais contraignante. Par rites et ordonnances, elle entend seulement des recommandations. À chacun de voir ensuite, si elles sont nécessaires ou utiles pour être un vrai pénitent (...)"
Voilà qui confirme très exactement ce que vous me dites ci-dessus dans votre réponse 152C32.
Mais alors il me reste une question : Pourquoi cette latitude qui nous est laissée pour apprécier dans quelle mesure chaque recommandation de la Parole nous concerne ou non, pourquoi lorsqu'il s'agit de vos recommandations à vous, cette même latitude ne nous serait-elle pas laissée ?
Autrement dit, dans quelle mesure est-elle légitime cette invitation donnée jusqu'à présent au petit reste à "suivre incondi­tionnellement tous vos conseils", plutôt qu'à voir dans ces conseils, comme dans la Parole elle-même, des "recommandations" dont chacun peut "voir ensuite si elles lui sont nécessaire ou utiles pour être un vrai pénitent ?
La Parole du prophète demanderait-elle donc un suivi plus scrupuleux que la Parole de Dieu ? Mais alors ce serait toute notre conception de la prière qu'il faudrait revoir, et ce n'est pas ainsi que je sens les choses.
Je ne sais si ce mien dilemme trouvera une réponse de votre vivant, mais il ne m'empêchera pas de rester un pénitent moissonneur.
François D. d'Ile de France

18fev14 152C65
Puisque vous acceptez les condamnations (pour moi proches de l'injure) anonymes, pourquoi ne rebondirais-je pas sur celle de l'anonyme John Steppes [152C63] anonymement ?
Un échange entre anonymes, cela ne nous fera pas beaucoup avancer, mais vous l'avez introduit en affichant ce vomisseur masqué.
Des milliers vous connaissent et nous sommes quelques centaines à vous connaître très bien — I belong among these... yes, anonymously [= J'en fait partie, oui, anonymement] —, à avoir travaillé avec vous, à bien connaître votre amour fraternel, toujours capable d'écoute, toujours humble (ce qui ne veut pas dire  benêt et terne), quoique vous ne sembliez vous considérer comme assez modeste, puisque vous dites que vous avez encore "besoin d'une leçon d'humilité, en voici une qui fouette particulièrement." Ce malveillant sait l'homme bon que vous êtes, c'est évident, il sait qu'il ne court aucun risque à vous écraser ; il est de ceux qui aiment vous dénigrer et vous salir sans prendre de risques.
Frère Michel, je proclame que vous ne devriez pas publier ces condamnations anonymes. Ce n'est même pas leur faire trop d'honneur, c'est sortir complètement su sujet de ce blog et de tout ce qui intéresse l'assemblée. Nous connaissons bien le genre d'homme qui se cache derrière John Steppes, un nom emprunté à La Révélation d'Arès.
Qu'on se rende compte ! Voilà un type (ou une typesse ?) qui se réclame de La Révélation d'Arès qu'il cite et prétend suivre quant à lui parfaitement, mais qui, bien caché derrière son écran d'ordinateur, ne se mouille pas et rigole. Il n'est ni pénitent ni moissonneur. Il escamote tout ce qui fait de votre parole la Parole de Dieu (Rév d'Arès i/12). Il se tient loin de la pieuse gente et de la mission, il ne verse pas, on le devine sans peine, de denier de l'assemblée sans parler de la demi-dîme, mais ce qu'on peut surtout et par-dessus voir en lui, c'est son total affranchissement de la pénitence, alors que c'est l'acte moteur central de la Parole d'Arès. Bref, cet homme est tout sauf, même de très loin, un disciple, pas même un tout petit disciple de La Révélation d'Arès.
La pénitence, vous l'avez définie, ainsi que vous en charge Dieu, comme la mise en pratique du Sermon sur la Montagne: L'amour, le pardon, la paix, l'intelligence du cœur et l'effort d'être libre de tous préjugés et toutes peurs.
Et ce type, qui ne se mouille pas et ne montre aucune de ces qualités, a le culot de vous taxer d'homme (je cite) "de très mauvaise foi", qui "ne se remet pas en question", qui est "trop borné," qui "veut toujours avoir raison", qui fait preuve "d'incompréhension", qui n'a pas "d'appréciation des gens", qui a une "méconnaissances du genre humain, et le mépris d'une certaines catégories de gens."
Mais on ne peut pas user de contradiction plus outrageusement, avec une mauvaise foi jubilatoire plus évidente.
John Steppes est ce qu'on appelle un rigolo, un charlot.
Pitié, frère Michel, ne faites pas la moindre place à ce genre de détracteur, car alors il vous faudra faire entrer dans votre blog toute la barbarie, et toute la médiocrité du monde.
John Désert (pour emprunter à La Révélation d'Arès un autre nom)

18fev14 152C66
Tant que nous ne faisons pas l'expérience de la pénitence, il est difficile de comprendre et La Révélation d'Arès et l'enseignement du prophète Mikal. Mikal qui libère la Lumière (ix/8), qui est le juste prophète (xxxvii/2), qui est l'honneur de Dieu (xxxvi/16), de Dieu dont le pacte n'est pas déçu (xxxi/15).
John Steppes, je vous souhaite pour votre bonheur de faire l'expérience de la pénitence. Vous verrez alors et La Révélation d'Arès et l'enseignement de son témoin autrement que ce que vous en dites dans le commentaire 152C63. Personnellement si je n'avais pas l'enseignement du prophète je lirais La Révélation d'Arès comme je lisais la Bible. Je serais toujours empêtrée dans la morale, la religion, la culpabilité.
La Révélation d'Arès et l'enseignement qu'en donne Mikal sont pour moi, ce que dit  Matthieu (13/45-46) :  Le Royaume des cieux est encore comparable à un marchand qui cherchait des perles fines. Ayant trouvé une perle de grand prix, il s'en est allé vendre tout ce qu'il avait, et il l'a achetée.
Merci, prophète, pour l'aide que votre enseignement m'apporte dans l'accomplissement de la Parole. Accomplissement qui, malgré les ratés, m'apporte paix, joie, légèreté intérieure et Vie. Je sais que par la pénitence j'avance. Je dis parfois que j'ai plus d'énergie, que je suis plus jeune maintenant, que lorsque j'avais 33 ans de moins.
Quand j'ai lu au tout début de l'entrée 152  "La Vie de l'homme comme la Vie de l'ange ne suit pas une tradition, mais la Lumière", j'ai pensé au chapitre 9/1 du prophète Isaïe: Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière, sur ceux qui habitaient le pays de l'ombre une lumière a resplendi.
Je savais que la pénitence me faisait peu à peu sortir du pays de l'ombre, mais je n'avais pas compris. Ce sont les différents commentaires et les réponses que vous y apportez, frère Michel, que les traditions sont une des composantes du pays de l'ombre, que les traditions sont le piège de la Lumière. (Rév d'Arès ix/8) La Lumière (est prise) dans le piège d'homme. Mikal libère la Lumière. (Si) le piège mord ta main, (avec) le bâton (tu) casses le piège.
Merci frère Michel. Ma prière rejoint la vôtre chaque jour,
Madeleine T. de Bretagne-Sud

18fev14 152C67 
J'ai eu de la peine hier en voyant comment on vous parle (152C63), alors que vous faites tout votre possible depuis 40 ans pour nous montrer, dans la simplicité, le [sentier qui passe par le] milieu des Hauteurs [Rév d'Arès 7/1], qui libère de l'esclavage des préjugés pour retrouver l'intelligence du cœur (32/5) et  accomplir cette Parole pour un monde heureux en marche vers Éden où l'amour entre les frères et sœurs en chemin est la chose qui compte et comptera le plus dans le Jardin de Dieu pour que Son Jour vienne.
En y réfléchissant j' ai eu plus de peine encore en voyant le degré de tourment dans lequel sont plongés ces hommes qui sont aussi l'image et ressemblance potentielle du Père, donc nos frères.
Puissent-ils trouver la paix ! Je le leur souhaite de tout mon cœur et de toute mon âme.
En l'Amour du Père
Guy I. de l'Hérault

19fev14 152C68
Merci, John Steppes, pour ce vrai (votre vérité) commentaire afin d’exprimer ce que vous vivez et comment vous le vivez.
Vous nous permettez de voir nos réactions infantiles et émotionnelles dans lesquelles nous sommes encore !
Comme si le prophète de Dieu après quarante ans d’apostolat avait encore besoin de recevoir des encouragements ou des dénigrements de votre personne pour avancer.
Vos citez vertement quelques attitudes de frère Michel qui ne vous paraissent pas justes, mais je vous signale que frère Michel ne cesse de répéter qu’il encore un pécheur et que vous serai plus justifié que lui si vous accomplissez toujours mieux la pénitence au sens proposé par La Révélation d’Arès. Je vous rappelle qu’un prophète n’est pas un homme parfait, mais un homme qui a rencontré Dieu et se fait son porte-Parole.
Ça fait plus de 20 ans que je connais La Révélation d’Arès et son prophète frère Michel, que le Père nomme Mikal, nom générique qui s’adresse à tous ceux qui rejoignent cette mission difficile et qui s’y donneront "corps et âmes" sans restriction aucune, ce qui n’est pas encore mon cas.
La pire des offenses à La Révélation d’Arès et son prophète, ce n’est pas la critique ni même le dénigrement c’est l’indifférence­­­!
Nous avons encore beaucoup à apprendre d’elle, avec votre éclairage, frère Michel, que vous nous donnez et donnerez pour toujours — l’arbre à la pointe toujours verte (Rév d'Arès xvi/13) — et particulièrement en ce moment à l’aide de votre freesoulblog.
Depuis quelques entrées vous nous donnez l’occasion d’affûter le fer de notre pénitence : aimer toujours mieux (148),  arrêter d’idéaliser (149), entrer en politique sans faire de la politique c'est-à-dire sans chercher à prendre le pouvoir mais à participer à la vie de la cité en proposant d’y inclure la pénitence  (150), nous sommes spirituellement frères de tous les hommes(151) et maintenant à lâcher prise avec nos traditions, habitudes et routines (152) qui gangrènent notre vie spirituelle et à devenir de plus en plus clair, juste et vrai avec ce que nous sommes.
Nous sommes les embryons spirituels d’un peuple en marche.
John Steppes, vous avez peur de montrer votre identité et certains commentaires à votre commentaire montrent que vous avez peut être raison ­­; nous vous jugeons.
Je ne vous juge pas, vous semblez bien connaître la Parole. J’habite à 20 km d’Avignon où je me rends deux fois par semaine pour rencontrer des gens de tous bords et qui parfois comme vous sont très critique à notre égard, mais qui cherchent pourtant la Lumière, mais quelle lumière !
Si vos intentions peuvent être constructrices et non pas pour me "casser la gueule" ni "la gueule" du prophète, dites le à frère Michel, il peut vous donner mon numéro de téléphone portable, qui est sur tous les tracts que je donne après discution, et nous pourrons nous rencontrer.
Rémy de l’Avignonnais

19fev14 152C69
Quand cesseront les traditions d’instruire dès l’enfance le goût de la compétition, de la domination, de rechercher la victoire, les médailles, les records, la gloire, la reconnaissance, le pouvoir, les possessions matérielles...
Quand cessera l’adoration du dieu Argent, du dieu religieux, du dieu hiérarchie...
Quand s’installera la volonté d’abattre l’égoïsme, l’orgueil, la vanité, le mensonge, la jalousie, la manipulation, la dissimulation, la cupidité, la corruption...
Alors viendra le Jour, alors s’ouvrira le temps béni de l’amour, de la joie, de l’humilité,de la mesure, de la douceur, du partage, de la complémentarité, de la fraternité vécue, de l’épanouissement, de l’harmonie, de la polone (Rév d'Arès xxxix/12) !
Dans la Paix, la Vérité, et l'Amour du Père. Louange à Dieu !
Dominique C.

19fev14 152C70
Depuis hier, je me dis : "Envoie la gazette que tu as enfin fini de  corriger à Frère Michel !"
J’ai suivi vos conseils pour le titre.
Étant basée sur le thème de "Reprenez la lutte !" elle invite à quitter toute tradition sclérosante.
Et puis, aujourd’hui, vos messages vont encore plus dans le sens général de ce numéro de gazette qui est de reprendre la lutte de l’amour du prochain. De nombreux arguments de ma gazette sont issus de propos de votre part dans Freesoulblog 2013.
J’ai déjà eu deux bons retours (sur une petite dizaine d’exemplaires donnés).
Je compte en distribuer largement toute cette année.
Je ne résiste pas, également, à vous livrer un passage d’un texte que j’ai  écris il y a quelques jours  et qui  je trouve qui va bien avec vos propos du jour :

"Existe pour ton frère ! Car si toi tu ne l’aimes pas, qui l’aimera ? Quelqu’un d’autre, penses-tu ? Mais aujourd’hui n’as-tu pas remarqué que tout le monde disparaît aux yeux de ses frères ?
Si tout le monde disparait pour son prochain, qui le fera exister ?
Que les hommes fassent vivre les hommes !
Que ton prochain soit ta source d’amour, alors tu existeras pour lui.
Réussir à vaincre le mal : tout ce qui divise l’homme d’avec lui-même et qui détourne l’homme de la dynamique de vie qui amplifie indéfiniment le bonheur. C’est vaincre le mal par la pénitence, par la joie et la fête du Bien
que reconstruisent le pardon, la paix, l’amour,
que tu retrouves quand tu deviens libre des préjugés et des peurs,
que tu exprimes par l’intelligence du cœur.
Le système, qu’il soit religieux, politique ou économique, tient l’homme loin  de la  dynamique de vie qui le construit heureux, humainement complet. Le système divise en dominés d'un côté et en dominants de l'autre ; il engendre une vengeance sans fin (Révélation d’Arès 27,9).
Merci au Créateur de nous montrer le sentier du Bien sous la guidage d’un prophète choisi.
Si tu te dépasses pour ton prochain par les efforts de la pénitence, non seulement tu lui transmettras le Bien, mais tu sentiras des forces nouvelles au fond de toi
et tu créeras de la vie !"

Bernard dlF de Bretagne-Sud

19fev14 152C71
J'aimerais poser une question concernant l'histoire de l'Islam et la tradition historique de l'Islam.
Vous avez récemment répondu à un frère Vincent de Paris, par rapport à son "cours biblique", que la Bible est historiquement fausse, mais métaphysiquement relativement vraie. Qu'en est-il dans l'Islam ?
La Révélation d'Arès parle assez favorablement de Mouhamad, des frères de Mouhamad, des soumis de Dieu, mais n'utilise pas le mot Coran ni Islam, ce qui est sans doute significatif pour quelque chose. Peut-être qu'il y a une distance entre Mouhamad et ce qui a ensuite été transmis (et plus ou moins filtré) de lui jusqu'à chez nous ; et les rois blancs se trouvent dans l'Islam aussi.
Le Coran ne contient pas seulement le Fond, mais aussi du Code. Vous dites qu'il y a des hadiths dans le Coran, ce qui serait encore bien, puisqu'ils sont censé venir du prophète — mais en fait que penser des hadiths? — C'est un immense amas de plus ou moins longues bribes de transmission, et les musulmans eux-mêmes ont toute une science sur les hadiths et les transmetteurs (ilm ar-rijal) pour différencier entre qualités divers, donc il y a un aveu de problèmes de transmission. Pris ensemble, rien que ces éléments ouvrent un champ d'incertitude considérable.
Il y a des courants divergents à l'intérieur de l'Islam, mais il y a aussi des regards extérieurs sur l'histoire de l'Islam.
Pour répondre, en passant, à votre question "Qui lit encore Tabari aujourd'hui ?" Il y a évidemment les Salafistes qui le citent pour instruire leurs co-factionnaires [? peut-être coreligionnaires], mais aussi des historiens occidentaux — chrétiens et d'autres (j'y reviens) — qui trouvent que certains dogmes actuels (comme des éléments concernant le voile, ou bien les 72 vierges qu'attendraient les chahids) se retracent justement jusqu'à Tabari ("encore lui", comme l'un des islamologues occidentaux s'éclame). Donc ces sujets sont loin d'être anodins aujourd'hui.
Il y a un autre chercheur, l'allemand Günter Lüling, un homme qui se voit dans la continuation directe de chercheurs éclairés (càd. dans la tradition scientifique de la "Aufklärung") comme Wellhausen, Nöldeke, Albert Schweitzer et d'autres, qui a trouvé plusieurs couches de textes dans le Coran même, à savoir : des textes liturgiques venant d'une branche monothéiste du christianisme oriental (c'était le sujet de sa thèse, il en a reçu la mention "eximium opus" et il lui aurait valu l'habilitation en même temps, s'il n'avait pas été écarté du circuit académique par des adversaires farouches), des commentaires de Mouhamad les concernant, ainsi que des enseignements propres directement de Mouhamad (ainsi qu'évidemment des falsifications ultérieures à écarter).
Il est à noter que Lüling n'argumente pas du point de vue chrétien trinitaire, mais au contraire déclare que le christianisme doit faire son autocritique et dépasser ses propres dogmes sous peine de ne pas bien avancer dans l'islamologie, il parle de Mouhamad avec un grand respect, écartant par la même occasion les dogmatiques chrétiennes qui ont déformé des courants dans l'islamologie occidentale jusqu'à nos jours, mais sans pour autant accepter la vue musulmane traditionnelle sur l'histoire de l'Islam, telle qu'elle existe aujourd'hui encore.
Il déclare aussi, avec ses nombreux preuves à l'appui, que, contrairement à ce qu'affirme l'Islam traditionnel, les adversaires principaux de Mouhamad n'étaient pas des paiens, mais en fait des chrétiens trinitaires byzantins (donc l'église-système dogmatique qui s'était déjà imposé) qui s'est formé (entres autres) selon le modèle d'un judaïsme centraliste-templiste, celui d'Ezra [=Esdras], qui n'aurait pas dû s'imposer sur les tribus israëliennes déjà, mais aurait aussi dû devenir autre chose, à savoir, le christianisme original de Jésus.
D'autres éléments : Mouhamad n'était pas analphabète, il connaissait très bien les autres courants spirituels, ses remarques théologiques étaient très précis et toujours justes, etc.
Son travail (à Lüling) vise en fait très explicitement à dépasser les clivages dogmatiques entres les grandes religions en écartant les dogmes incompatibles avec une vision unifié sur l'histoire spirituelle, en vue de favoriser la paix dans le monde ; dans la lignée de la Aufklärung allemande. On a d'ailleurs clairement l'impression qu'une contre-réforme a été opéré dans les sciences islamologiques, et que le mouvement de la Aufklärung est toujours stoppé (comme suspendu, et attendant ... le petit reste pour la pousser plus jusqu'au bout).
Un autre, Chr. Luxenberg (un pseudo), dit qu'en fait, au temps de Mouhamad les Arabes du Héjaz parlaient une lingua franca avec beaucoup d'éléments syriens, c.-à-d. araméens, et que les musulmans de plus tard ne savaient plus très bien comprendre certains mots importés dans l'arabe, et de là donc les interprétations fausses de par exemple Tabari — qui venait longtemps après les événements et d'une autre région (avec une autre langue !) et ne comprenait tout simplement plus de nombreux termes et tournures des mots syriens importés dans l'arabe local de l'époque. Luxenberg tente ensuite de retrouver un meilleur sens en utilisant des éléments syriens et araméens selon une certaine méthode pour résoudre des problème de passages obscures du Coran (qui semblent être assez nombreux en fait, jusqu'à 20 % du texte coranique, lit-on).
Lüling aussi, avec la "textkritische Methode" scrupuleuse et extrêmement méticuleuse que des biblistes ont développé et que certains ont ensuite appliqué à l'Islam (parce qu'ils ont été chassés par des théologiens chrétiens de l'académisme théologique chrétien traditionnel, voire réactionnaire, contre-réforme, contre-Lumières) et avec la connaissance de beaucoup de ces langues dans leurs versions anciennes, dit aussi que l'arabe du Coran a en fait été fixé (non seulement dans ses points diacritiques et la vocalisation, mais dans sa grammaire aussi !) bien plus tard que Mouhamad, et qu'en fait les savants musulmans qui avaient récolté, collectionné et ensuite transmis les textes connus aujourd'hui avaient des intentions déformatrices politico-dogmatiques que Lüling élucide à sa manière, c.-à-d. avec sa théorie, à savoir, entre autres, que les théologiens musulmans voulaient éviter, après un essor (trop) rapide qui avait remplacé (seulement) les têtes des sociétés conquis, une confrontation trop violente avec le règne limitrophe byzantin, car l'Islam s'étant répandu trop vite et de manière trop centraliste-pouvoir, ils auraient négligé la transmission des connaissances et moyens missionnaires pour tenir dans des confrontations théologiques avec le christianisme centraliste adversaire, et pour cela ils auraient adouci la confrontation prévisible en cachant astucieusement le fait que les vrais adversaires de Mouhamad étaient des chrétiens byzantins trinitaires qu'on aurait donc dissimulés comme "paiens", c.-à-d. une sorte "d'ennemi commun" sur lequel on pouvait trouver un compromis relatif avec l'adversaire.
Je trouve les écrits éclairés (dans le sens de "Aufklärung"/Lumières) de certains islamistes occidentaux sur les débuts de l'Islam (débuts que des idéologues meneurs d'aujourd'hui utilisent à leurs fins aggressifs) très intéressants et souvent bien plus plausible que la version officielle traditionnelle et apologétique de l'Islam sur lui-même, mais je ne sais pas toujours très clairement "que penser" de leurs résultats, et ne vois pas encore clairement dans quelle mesure on peut leur faire confiance.
Quels éclairages ou conseils pouvez-vous donner aux frères présents et futurs (qui pourraient d'ailleurs aussi devenir des chercheurs dans ce domaine) concernant les débuts de l'Islam ainsi que l'état et l'évolution souhaitables des recherches le concernant?
Peer J. d'Allemagne

19fev14 152C72
Merci à tous ceux qui comme John Désert, Guy I. de l'Hérault  ou Madeleine T. de Bretagne-Sud vous soutiennent face aux critiques de John Steppes. Pour tous ceux qui comme eux revendiquent aujourd’hui leur appartenance au petit reste, et pour tous ceux qui suivront cette voie dans les générations des générations qui viennent (Rév d'Arès 13/7), vos réponses sont une belle leçon d’amour évangélique appliqué, si je puis dire.
Notons, sans faire un pas de plus en avant [Rév d'Arès 32/8], que sans John Steppes la leçon n’aurait pas eu lieu, car le prophète ne donne guère dans la théorie ou la philosophie. Il est dans la vie !
Chercher la Vie et agir en conséquence !
Il y a un point que semblent oublier ou ignorer tous les John Steppes qui ont précédé et suivront celui-ci, c’est notre histoire, même si celle-ci à l’échelle du prophétisme est balbutiante et même si l’on ne mesurera les retombées spirituelles de La Révélation d’Arès qu'au cours des décennies et siècles à venir (comme c’est le cas de l’Évangile ou le Coran pour s’en tenir aux deux événements les plus récents).
Tout ce que nous... — Permettez que je joigne le petit reste à ce qui reste d’abord votre action — ...tout ce que nous avons fait depuis 1974 a été guidé par la nécessité de maintenir le sens fondamental de La Révélation d’Arès face aux interprétations
temporelles et culturelles inévitables. N’oubliez jamais que la première édition de L’Évangile donné à Arès parut sans annotation, et que c’est seulement face [à l'ampleur et] aux difficultés de la compréhension que le prophète décida de rédiger des annotations.
Comme vous le dites à Madeleine T. [152C66] : "La Révélation d'Arès n'est pas déchiffrée parce qu'on la lit. Le déchiffrement se fait par l'enseignement du prophète… c'est la simple évidence qui ressort d'une lecture attentive totale de La Révélation d'Arès elle-même."
Il se trouve que, pour les besoins de notre mission (refonte du site Internet de "L’Eau Bleue" et d’autres projets à venir), j’ai procédé avec un petit groupe de sœurs et frères parisiens (Marie-Christine L., Christophe E. et Laurent L. tous trois d’Ile de France) à cette lecture attentive de L’Évangile Donné à Arès, en faisant ressortir tout ce qui concernait le prophète — Le Livre doit suivre ; nous ne sommes qu’à mi-chemin .
Voici le résultat de ce travail in extenso, sans tri ni retravail aucun. Il a le mérite de rappeler à tous ceux qui les ont oubliés les tourments, craintes, souffrances, critiques et autres gifles par lesquelles vous a fait passer le Père pour que vous puissiez naître à ce que vous êtes devenu.
Bien sûr, tout ce que dit le Père à Arès vaut aussi pour vos fidèles et les générations de votre descendance (39/10), mais contrairement à nous, qui cachés dans la masse de la première génération avançons chacun à notre rythme, en faisant
consciemment ou non le tri dans ce que nous demande le Père, vous êtes dans l’obligation d’incarner le tout, d’aller plus loin que n’allèrent tous les prophètes qui vous précédèrent pour conduite le Peuple que nous sommes jusqu’aux Hauteurs Saintes. Cette lecture m’a aussi montré à moi, vieux de la vielle ou presque, que j’avais un peu oublié avec le temps ce que vous
représentiez vraiment, qu’une certaine habitude ou tradition avait fini par banaliser. Moi aussi, je m’étais habitué à vous voir (Rév d'Arès 36/1) en quelques sorte. Ce travail m’a réveillé !
Je mets aussi ce travail dans le PDF joint, si vous pensez la liste trop longue pour freesoulblog :
Ce qu’est le prophète, témoin de Jésus et de Dieu, dans l’Évangile donné à
Arès :
Celui qui se redresse et se met debout parce qu’il est tombé de
peur devant l’épreuve du surnaturel (1/1)
Celui qui trembla et pleura devant le Père (1/1)
Celui qui siégeait en son Nom, qui parlait en son Nom, sûr de lui-même, sûr de paroles savamment  établies sur les siècles par les prêtres (1/2)
Celui qui discourait sur les Livres des Messagers de Dieu et de ceux qui passent pour ses messagers (1/2)
Celui se croyait en paix avec Dieu, abrité derrière la fausse sagesse à laquelle les siècles donnent majesté (1/3)
Celui qui croyait marcher devant le Père pour porter sur l’autel l’offrande (1/5), croyant donner Sa Parole et réaliser Sa Promesse (1/6)
Celui qui entendait la prière des pécheurs, se croyant béni sous le Bras étendu de Dieu (1/6)
Celui qui croyait exaucer les Vœux de Dieu, inclinant  son cœur non à l'obéissance à Sa Parole et à Ses Œuvres, mais à celles de son engeance princière, qui s'est emparée de Ses Assemblées sur toute la terre (1/6-7)
Celui que Dieu reconnut avant qu’il n'entre dans les entrailles maternelles et qu’il réserva à Son service (2/20)
Celui dont Dieu éloigna les récompenses et les honneurs du monde, les degrés et les succès auxquels porte le monde, pour qu’il n'entre pas en tentation de Lui échapper, de devenir triste à Son Appel (2/20)
Celui que Dieu consacra, étendant Son Bras vers Lui pour oindre sa bouche de Sa Main, y déposer Sa Parole, pour qu’il soit Son Messager, non pas un prince du culte (2/21)
Celui qui déposa sa couronne et descendit du Trône de Dieu (3/9)
Celui qui trembla et chancela comme le félon surpris dans sa trahison (4/1)
Celui qui ne doit pas offenser la miséricorde de Dieu en criant : "Est-ce ma faute? Les siècles n'ont-ils pas établi l'engeance de prince qui m'a joint à elle ?" (4/2)
Celui qui fut élu avant d’entrer dans le ventre maternel (4/3)
Celui qui fut guidé dans toutes les voies qu’il emprunta, sauf le péché (4/3)
Celui qui s’anéantira s’il se dérobe à l’Appel du Père (4/4)
Celui qui ne doit pas trembler à la Voix du Père, mais qui doit trembler d’anéantir son âme (4/8)
Celui qui ne doit pas offenser la Force du Père en criant : "Comment me rendrai-je auprès des princes du culte? Leur mépris me contiendra hors de leurs demeures. Auprès des chefs des nations ? Leurs gardes m'écarteront comme un insensé." (4/9)
Celui que beaucoup ne suivront pas et qui se perdront pour cela (4/12)
Celui que certains suivront et qui à sa suite commenceront la Moisson (4/12)
Celui qui est envoyé aux nations que bornent la lisière qu’il a vu, mais pas au-delà (5/7)
Celui qui se dit dans sa tête : "Comment pourrai-je changer un peuple aussi faible et orgueilleux qu'il est vaste, quand le courage me manque de changer ma propre vie ?" (6/1)
Celui qui n’est pas envoyé aux Semailles mais à la Moisson (6/2)
Celui qui donnera sa sueur et sa fatigue à la gerbe, à battre la gerbe, à étaler son grain, à le retourner dans la grange (6/3)
Celui qui n’a pas idée du labeur, des peines et des larmes, soixante-dix fois sept fois plus durs que les siens, qu'il a fallu au grain pour mourir en terre, germer, échapper aux vers et aux oiseaux, élever sa tige au-dessus de lui et la mûrir (6/4)
Celui qui conduira le Peuple de Dieu par le milieu des Hauteurs que le Père lui a réservé, par leurs sentiers encore accessibles, par les sentiers du milieu, pour le conduire sur la Montagne Sainte (7/1)
Celui qui ne cherchera pas à trop exhorter pour ne pas faire perdre courage, ni à trop convaincre pour ne pas faire douter (7/3)
Celui qui n’abolira pas les assemblées de culte, mais les nettoiera des princes, de leurs prêtres et de leurs docteurs, que le Père n'a pas établis sur elles et qui les lavera des enseignements trompeurs et des pouvoirs illusoires que Dieu n’a livrés en aucune main (7/4)
Celui qui restera ce qu’il est moins le discoureur, mais le porteur de la Parole du Père, le gardien de Ses Instructions, qui ne
gouverne ni ne juge (7/5)
Celui qui rappelle avec amour Sa Volonté Qui sauve, et l'anéantissement des âmes rebelles (7/5)
Celui qui en toutes circonstances gardera la mesure, car il n'a pas pouvoir, ni plus que lui un autre homme, de dépasser la Parole de Dieu ni d'égaler Sa Force (7/6)
Celui qui ne fondera pas une dynastie sur les Assemblées du Père, qui n’établira pas de prêtres (8/1-2)
Celui que ne fera pas seul Mémoire du Sacrifice, touchant et mangeant le Corps et le Sang du Père dans l'affliction du repentir, dans l'espérance de Sa Miséricorde et de la guérison de Ses Plaies mais qui fera établir dans les assemblées en toute égalité le tour de chacun de faire Mémoire du Sacrifice (8/2)
Celui qui établira partout les femmes dans leurs mérites (9/5)
Celui qui mettra les femmes en garde contre l'adultère et l'impudicité sacrilèges, où elles perdent leur Vie, car Marie a fait de son ventre un temple sacré à jamais! (9/6)
Celui qui ne dressera pas d'autel, mais la table du Mémorial, qui y fera déposer pain, vin et huile en suffisance pour que le pénitent désigné à son tour pour faire Mémoire de Mon Sacrifice en prépare de quoi faire manger tous ceux de l'assemblée, hommes, femmes, enfants (10/3)
Celui qui fera disposer chaque jour dans le lieu de l'assemblée, pour que tout pécheur entrant là dans le repentir Les lise pour lui-même ou Les proclame à haute voix, les Livres de la Parole (10/9)
Celui qui n'aboliras pas les Images [des messagers de Dieu: Jésus notamment], qu’il fera fidèlement recopier, qui en fera de même de Marie, qui L'a porté, mis au monde, allaité, vêtu, qui a égalé le dévouement des anges qui Le servent; mais qui
abolira toute autre image d'homme (11/1)
Celui qui prescrira le rite selon la mesure que le Père lui a ordonnée, qui 'éprouvera pas Son Peuple par une pénitence, une prière, un chant qui dépassent ses forces, ou le jettent dans l'ennui (12/1)
Celui dont la tête est faible et le courage chancelant, dont le Souffle de Dieu rafraîchira sans cesse les pensées et le cœur, pour qu’il distingue ce qui est bon de ce qui est mal à Ses Yeux, ce qui est assez de ce qui est peu ou trop, ce qui est beau de ce qui ne l'est pas (12/3)
Celui qui livrera au monde la prière des pêcheurs comme Jésus l’a livra il y a 2000 ans mais que ses Témoins n’ont pas pu livrer au monde (12/4)
Celui qui est dans le temps, qui sait combien de soleils se sont levés depuis Sa Parole et Ses Œuvres, et combien d'hommes, presque aucun, Les ont crues assez pour vivre selon Elles, sans écarter leurs pas des Siens (12/6)
Celui dont la foule des hommes se nourrira des paroles sans le savoir, comme les oiseaux qui virent et piaillent inutilement, qui mangent de La Main du Père, mais que cette nourriture ne sauvera pas malgré eux (13/1)
Celui qui, aussi grande sera sa tristesse devant la perte des enfants de Dieu, n’aura pas l’orgueil de se croire la Graine en se rendant responsable de leur perte (13/6)
Celui qui n’affaiblira pas son cœur par une contrition vaniteuse, car en perdant ainsi sa paix et son courage, il pécherait gravement aux Yeux du Père (13/6)
Celui dont la Moisson qu’il va gerber a des a des épis plus nombreux que le gravier des mers, car ils sont les générations des
générations qui viennent (13/7)
Celui qui ne geindra pas : "Quel homme faible peut abatte un seule citadelle ?" devant les gerbes hautes qu’il va devoir coucher, qui ne se découragera pas, qui ne perdra ni sa paix ni son courage par des pensées vaines. (13/8)
Celui qui fera passer le Souffle de Dieu devant et les Ouvriers de la moisson pour ployer les tiges, les offrir à nos faux (13/9)
Celui dont le courage ne faiblira pas devant les épis les plus lourds, car ils sont la plus belle Récolte de Dieu (14/3)
Celui qui devra brûler les épines sans brûler les épis pour atteindre la Récolte de Dieu et qui, pour en ployer les tiges, se blessera les mains à leurs barbes raides et gémira sous le poids de leurs gerbes (14/3)
Celui dont le bras est le Bras de Dieu, et dont la parole est la Parole de Dieu (14/5)
Celui que le Père a fait passer par les palais des princes du culte, leur trône, leurs cours, leurs sanctuaires, pour qu’il connaisse toutes leurs ruses, leur hypocrisie, leur art de parler, leur art plus grand encore de se taire (15/1)
Celui qui connaît les mensonges, les venins subtils et les silences des princes du culte et qui les prend en pitié (15/1)
Celui que le Souffle de Dieu élèvera au-dessus des princes du culte aussi légèrement que le vent soulève les ailes d'une cigogne au-dessus des bêtes sauvages (15/4)
Celui que certains princes, poussés par la crainte d'entrer en conflit avec le Père, accepteront d'écouter, qui se rendra à leur
convocation, et qui dans la paix leur livrera Son Message et répondra à leurs questions, mais qui refusera discussions et compromis (15/5-6)
Celui qui ne sera le chef de personne, le frère aîné auprès de qui on prendra le conseil, mais pas les ordres (16/1-2)
Celui que beaucoup aimeront et que d’autres n'aimeront pas sans que cela leur soit imputé à péché s’ils obéissent à la Parole de Dieu (16/3)
Celui qui vivra sans pompe ni artifice auprès de son épouse et de sa descendance comme il a vécu jusqu'alors, et qui ne se prêtera pas à la curiosité (16/5-6)
Celui qui ne bénira personne ni aucune chose (16/7)
Celui qui imposera les mains aux malades, qui les traitera de toutes les manières de son art, qui défendra les affligés contre le mal et les méchants, contre la magie et les devins (16/8)
Celui qui se rendra le premier à la prière (16/9)
Celui qui sera le premier soumis à ses propres conseils et préceptes (16/9)
Celui qui formera l’exemple de toute soumission à Dieu (16/9)
Celui qui n'évoquera pas sa vie passée, car il n'y a rien là dont il puisse être fier, qui revêt un manteau neuf, celui du serviteur du temps qui vient (16/10)
Celui qui suivra l'Enseignement donné de Voix Humaine aux Témoins de Dieu, mais aussi l'Enseignement donné de Voix Céleste à Moïse, à tous les prophètes (16/11)
Celui qui ne prendra pas pour Sa Parole la parole d'homme, celle de Paul ou de Jean, de Pierre et d'autres (16/12)
Celui qui ne s'assiéra pas au Tribunal de Dieu après être descendu de Son Trône (16/13)
Celui dont les lèvres ne proféreront aucun jugement sur personne, qui ne donnera son avis sur son péché qu'à celui qui lui demandera en secret pour lui-même, mais qui se gardera de donner son avis sur la faute de quiconque à des tiers, pas même au père à propos de ses enfants, ni à l'époux à propos de son épouse, ni à la veuve à propos de son mari défunt et qui renverra chacun à l’Enseignement du Père (16/14)
Celui qui n’évoquera pas à tout propos la Miséricorde de Dieu pour encourager les faiblesses, mais qui rappellera à l'impénitent qu'il anéantit son âme (16/15)
Celui qui répondra aux pécheurs égaré par les prêtres cajoleurs : "Dieu est bon au bout de la pénitence !" (16/17)
Celui dont les dents ont claqué et dont l'effroi a bandé les nerfs, parce que, l'instant d'un regard, le Père lui a montré le séjour des spectres (17/1)
Celui qui veillera à ce qu'on répande l'Enseignement de Dieu comme une aumône pour nourrir, mais non pour séduire, en sorte que l'homme qui demandera l'Eau de Dieu le fasse de lui-même et ne doive rien à sa bonté ni à sa séduction (20/2)
Celui qui veillera à ce qu’on ne trace plus la croix sur l'eau du baptême religieux pour en faire usage de superstition (20/6)
Celui qui établira le baptême comme les autres rites, et dont les ordonnances seront séchées pour toujours par le Souffle de Dieu (20/9)
Celui qui abolira toutes les superstitions, surtout celles venues de la malice des princes du culte, de leurs docteurs et de leurs prêtres pour donner à leurs gestes et à leurs paroles une puissance illusoire (21/1)
Celui qui seras une abomination s’il prononces la moindre indulgence pour ceux qui volent les Attributs du Père et trompent Son Peuple (21/4)
Celui qui écrit pour les générations à venir qui oublieront ce qui n'est pas écrit (22/3), afin qu’elles se souviennent de la Parole qui dit : Plus jamais de princes, ni prêtres, ni docteurs, et la Bête, qui agonisera longtemps derrière l'horizon, mourra (22/14)
Celui qui n’est pas l’avorton des Fils consumés par leurs fautes comme par le pian (23/1)
Celui qui doit parler au Peuple du Père selon ses faiblesses dont il n'a pas idée, car le Peuple a des artifices pour paraître comprendre, pour opiner devant le mystère comme devant le babil des enfants (23/3)
Celui qui doit bannir les docteurs dont l'ignorance est un dégoût pour Dieu (23/4)
Celui qui livre au monde de la part du Père un langage qui lui redonne l’intelligence comme il fut livré autrefois aux prophètes et aux disciples (23/4)
Celui dont la voix répand l’Eau de Dieu sur les cœurs altérés, dont la parole fait jaillir le sang dans les têtes vides et les fertilise (23/5)
Celui dont un baiser fera souvent mieux qu'un discours (23/6)
Celui qui abat les idoles de l'esprit comme furent abattues les idoles de bois (23/8)
Celui dont la tête reposera sur la dalle du tombeau avant qu’il n’ait vu même le petit reste que le Père l’envoie rassembler (24/1)
Celui qui procède sans hâte (24/2)
Celui qui dit : "Étrangers, je vous aime avant de vous connaître, avant que des profondeurs vos têtes aient affleuré l'horizon j'ai
dressé la table pour vous restaurer, j'ai ouvert les rangs de ma race pour que vous y preniez place pour gravir ensemble les Hauteurs, car je suis l'échanson et le muletier (25/4)
Celui qui aime de l'Amour Père, mais non de l'amour des princes, et qui est comme le Vent Fou levé de Nazareth, la Trombe Qui traverse la terre éperdument (25/7)
Celui qui rompt avec tous le Corps du Sacrifice du Père, qui dans les rangs de tous fait circuler le calice, qui joint ses prières à leurs prières, qui apporte son offrande à leurs temples, et qui donne ses filles à leurs fils (25/8)
Celui qui se chausse, prends son bâton, et conduit le Peuple vers le Père, le cou tendu. (25/9)
Celui derrière qui le tentateur se glisse la nuit qui précède le départ (26/1), sur la trace de qui le démon fera pire encore, parce qu’il est le Messager Fort (26/7) qui dit au Peuple: "Ne vous perdez pas !", et qui ne se lasse pas de lui parler (26/15)
Celui qui aime ceux qui marchent vers leurs pertes, qui n’incline pas à se croire sauvés ceux qui s’entêtent à l’impénitence, celui dont le cœur ne fléchit pas devant l'infortune des pécheurs endurcis, des pécheurs publics ou de ceux dont il connait le secret, et qui les expose sur les places et dans les conseils  (27/1-2)
Celui qui sauve, mais ne juge pas en disant : "Quel frère s'attachera aux pas de celui-ci pour le détourner de l'erreur?" (27/3)
Celui qui éloigne des Assemblées deDieu avec douceur et discernement ceux dont le péché est public comme celui des adultères et des prostituées, et qui ne montrent aucune pénitence, ceux qui font abus de richesse et de puissance, qui ont bâti des temples à leurs ambitions, à l'or, au négoce, à l'usure (27/4)
Celui qui déchiffre les cœurs avant de peser les fautes car les intentions sont variées comme les reflets des roches (27/6)
Celui qui prescrira aux Assemblées comment discerner les bonnes intentions des mauvaises, les pénitents des impénitents (27/7)
Celui qui ne se lasse pas de dire aux riches, aux puissants, aux impudiques et aux prêtres et aux autres qu'ils tirent maintenant abondance de la terre, de l'or, du fer et du feu, du salaire de l'ouvrier, de l'humilité des petits, des faiblesses des pécheurs, et qu'ils ont mis en lois leurs rapines, leur injustice et toutes leurs abominations en alliances qu'ils font habilement sceller par ceux qu'ils dominent pour les corrompre, les tromper, les voler, mais qu'ils connaîtront le châtiment de ceux qui scandalisent, parce qu'ils ont inspiré aux faibles qu'ils dominent, dont ils tirent profit, de devenir comme leurs dominateurs et spoliateurs (27/8-9)
Celui qui est envoyé montrer au Peuple ses erreurs, pour qu'il discerne où Dieu est, où Dieu n’est pas (28/2)
Celui qui ne pleurera pas sur les malheurs des hypocrites que l’on tirera de leurs palais et de leurs temples parce qu’ils  ont
fait faussement de Sa Parole la loi qui est. (28/8-9)
Celui qui établira la vraie piété du Peuple de Dieu, qui enseignera la Vérité, qui aimera Son Peuple, qui aidera l'opprimé contre l'oppresseur, le spolié contre le spoliateur, qui établira l’équité avec ses frère des steppes (28/10)
Celui qui aimera particulièrement les heureux du Père parce qu'ils accomplissent Sa Parole, parce que le Père ne Se souviendrai pas de leur haine, mais Se souviendrai des fautes des princes qui ont terrifié leurs pères en Son Nom (28/16)
Celui que le Père appelle du Haut de Son Séjour, qui est l'homme de Son Dessein, pour dire où Il est, où Il n’est pas, pour dire que celui qui Lui crie: "Seigneur !"ne sera pas sauvé s'il reste sourd à Sa Parole, et que celui qui L'a oublié sera réchauffé par l'éclat de Sa Gloire s'il suit Sa Parole (28/27)
Celui qui ne portera la main sur personne (28/27)
Celui qui connaîtra seulement le petit reste, trop faible pour lui faire un rempart contre les dominateurs, tous ceux qui le craindront, qui l'accuseront de mensonge et de blasphème, de rébellion, qui susciteront les rieurs contre lui et des insensés pour atteindre sa vie (29/1)
Celui pour qui Dieu assume le sacrifice et qui ne saurait le subir à nouveau, dont la Victoire de Dieu est déjà la victoire, avant qu’on l’ait frappé (29/3)
Celui qui n'aura pas l'orgueil funeste de s'offrir en sacrifice comme son Dieu, Qui seul peut S'offrir au bourreau sans Se perdre, car il n'a pas pouvoir de se ressusciter et il perdra ce que le Père attend de lui, il commettra le pire des péchés (29/5)
Celui qui, juste et doux, accomplira ce que le Père lui dicte, ne se préoccupant pas de se défendre, mais s’affairant à ce que Dieu lui commande aujourd'hui (29/6)
Celui qui n’avait pas écouté les Prophètes et les Témoins avant que Jésus lui fut envoyé à Arès, mais par qui le Père vient maintenant renvoyer l’Eau Vive (30/1-3)
Celui dans la génération de qui le Père descend prendre racine pour en être la Vigne (30/6)
Celui qui dira au clerc qui fait un geste pour absoudre: "Prends garde, tu traces un blasphème !" et qui dira à celui qui convoque le pécheur pour entendre ses aveux qu'il commet le pire scandale contre le faible (30/15)
Celui qui est appelé pour faire connaître la Parole de Dieu à Son Peuple après que Ses Prophètes et Ses Témoins L'eurent déjà proclamée (31/3)
Celui dont le bras est faible comme une tarière qui voudrait percer une montagne face à la Moisson que le Père lui envoie faire (31/6)
Celui qui sera assisté tous les jours, dont on affûtera la faux émoussée, que le Souffle assistera en ployant les épis devant lui, en envoyant le Feu du Ciel pour brûler les épines, qui peinera, dont les bras seront bleuis des coups reçus et griffés par les épines (31/6-7)
Celui qui enseignera que l'homme pieux se tient devant Sa Parole et ne fait pas un pas de plus en avant pour ne pas choir dans l'abîme (32/8)
Celui qui fixera la mesure avec laquelle les Livres du Père seront proclamés dans les assemblées, et qui rejettera ceux écrits de main d'homme (32/10)
Celui dont la tête est faible mais qui tranchera hardiment la corde qui t'attache au monde et aux princes du culte, qui enfouira dans la poussière son sceptre et sa couronne (33/1)
Celui qui fermera les portes du temple en signe d'expiation, qui avec les siens priera derrière ses murs jusqu'à ce qu’il l’aie disposé selon les Ordres de Dieu (33/1) et, une fois disposé selon Ses Ordres, qui ouvrira à nouveau ses portes devant le Peuple, d’où sa voix comme l'écho du tonnerre et ce qu’il aura écrit parviendront à ceux qui doivent se repentir (33/10)
Celui dont le Père raidira le torse comme un chêne, que le Père élèvera comme une tour, soufflant l'Esprit dans ta tête, rendant son regard perçant (33/2)
Celui qui comme l'aigle se rira du vertige, dont la voix parviendra jusqu'à ceux qui ont égaré le Peuple de Dieu pour les exhorter au repentir (33/5)
Celui qui se dit : "Tu peux tout; en un instant Tu peux les réduire à rien ; pourquoi m'envoies-Tu les exhorter ?" (33/6)
Celui qui obéira à Dieu comme un petit enfant et qui avec sa descendance nettoiera le monde et préparera le Jour (33/9)
Celui établira le prière (33/12)
Celui qui fera converser les Assemblées avec Dieu et avec la femme élevée au-dessus de l'Orient, lui demandant les secrets de sa force et lui parlant comme à leur mère (33/13)
Celui qui ne scellera aucunes fiançailles et n'imposera pas de funérailles, qui ne sera pas téméraire en scellant les Mystères de Dieu, qui établira seulement un registre de mémoires pour écrire : "Dieu a vu ces fiançailles," mais qui n’y inscrira pas
les fiancés frénétiques et les futiles qui n’acquièrent pas la gravité, et "Dieu a vu ces funérailles" (33/15-18)
Celui qui ne mimera pas la Force de Dieu au bout de son bras débile en disant faussement : "J'étends ma main sur vous, vous êtes mari et femme," ou bien : "J'ai baigné ton corps, tu es baptisé», ou, plus impie : "Je t'ai oint" (33/20)
Celui qui dissuadera l’époux non coupable de demander la malédiction de celui qui a commis l’adultère (33/24)
Celui qui ne s’occupera pas de la sépulture du pécheur public ou de celui dont il connaît le secret impie, mais qui avec douceur renverra ceux qui le pleurent à la Parole de Dieu (33/26)
Celui qui fait plier dans les coffres, pour qu'elles y pourrissent, les parures qu’il porte comme Aaron, les parures et les couronnes que revêtent encore les princes et les prêtres, sourds et ignorants (34/1-2)
Celui qui est envoyé effacer le  lustre les princes et menacer de disette les prêtres sourds et ignorants, lacérer leurs enseignes et que pour cela ils traiteront en faux prophètes, envoyant aux quatre vents leurs hérauts pour répandre sur ses pas l'opprobre, éloigner de lui la générosité des hommes pieux qui leur servent une aumône de richesse (33/3-4)
Celui que les prêtres sourds et ignorants tenteront vainement de perdre, l’affamant avec les siens pour lui faire crier grâce mais qui passera au milieu d’eux comme Daniel au milieu des lions (34/5)
Celui pour qui le Père institue la demi-dîme pour redevance et qui établira pour sa génération et celles qui viendront avec mesure le denier de service des Assemblées (34/6 et 8)
Celui qui se rendra aux quatre côtés du vaste Champ pour exhorter les moissonneurs, apporter Sa Parole dans leurs maisons, à leurs côtés fouetter les épis de sa faux, leur laisser ses consignes, les enseigner à prier (35/1)
Celui qui enseignera la vraie piété, c'est-à-dire à proclamer la Parole pour L’accomplir (35/4-6)
Celui qui, en toute occasion, gardera son sens et sa mesure, prendra le temps de décider, puisera sa force dans la patience et les conseils qu’il prendra (35/7)
Celui qui se reposera car la fatigue ôte l'esprit à l'homme (35/8)
Celui qui a les yeux du prophète qui a vu la Justice de Dieu, qui a tremblé devant Sa Lumière, qui a pleuré sur les caillots de Ses Plaies (35/9)
Celui qui ne refusera ses conseils à personne, même au plus impie; mais qui lui refusera l'entrée de l’Assemblée, parce que le Salut commence dès ce monde et qu’il ne peut disposer de la Force du Père mais seulement de sa prudence (35/10)
Celui qui fera alliance fraternelle avec les assemblées des synagogues, celles des soumis de Dieu, qui disposera sur le chancel de l’assemblée la Parole comme ils La proclament, n’écartera aucun de Ses Livres, mais écartera les livres d'hommes, ceux de Pierre, de Paul, d'at-Tabarî et des rabbins (35/11-12)
Celui que le Souffle portera, qui est l’épée mais qui n’est pas le Bras qui la soulève, sous le fer de qui le Père brisera les nuques des princes fiers, allongera dans la poussière les riches et les forts (35/14)
Celui qui est toujours à la droite du Père (35/15)
Celui qui finit par s’habituer à voir le Messager de Dieu, qui ne fixe plus anxieusement, mais dont les yeux s’agitent (36/1)
Celui qui réveille la pénitence dans le cœur des fidèles, pour qu'ils consomment la Chair et le Sang du Père dans l'affliction du repentir, mais qui tient compte de la faiblesse immense des hommes (36/4-5)
Celui qui ne porte pas à se croire accueilli à la Table du Père le pécheur endurci et celui qui s’entête à l’impénitence, mais qui veillera quand même sur son pire ennemi (33/7)
Celui qui fera observer les préceptes du Père et rejettera les arguties des docteurs (36/9)
Celui qui ne sera pas comme les princes du culte et les prêtres, qui, devant leurs assemblées, veulent conduire le Père comme l'éléphant puissant (33/10)
Celui qui n’appellera pas la Bénédiction du Père mais qui imposera les deux mains à ceux qui lui demanderont un signe en Son Nom, car une force sortira de lui, les remplira, les enveloppera d'une fumée pure qui pique les yeux du tentateur, qui s'enfuit en pleurant et abandonne sa proie (33/11-12)
Celui dont la force ne fera pas de Prodiges, qui ne sauvera pas de force les impies, mais qui guérira les malades, qui en songe désignera l'innocent au juge indécis, qui arrêtera au loin le bras du méchant, la langue du faux témoin et du diffamateur, qui rappellera au lâche son abandon et au jouisseur le tort qu'il fait aux siens, qui fortifiera le faible (33/13-14)
Celui qui prêtera son arbitrage à la querelle entre frères, qui réprimandera le menteur, qui exhortera le voleur à restituer, le méchant à réparer, mais qui ne jugera personne, ni publiquement, ni en secret (36/15-16)
Celui qui répand la paix, qui même quand ses yeux lancent des éclairs ne fulmine pas, mais qui exhorte les Fils à la pénitence, qui les met en garde contre l'abomination qui les tire vers l'abîme comme une pierre au pied (36/17)
Celui qui ne commandera à personne, qui montrera les Sentiers vers les Hauteurs Saintes (36/19
Celui qui. quand on lui demandera: "Quel nom faut-il porter pour plaire au Seigneur ?" répondra : "Qu'importe que tu t'appelles Lentille ou Chèvre, car si tu te fais une vie pour Dieu, un renom de bonté, de pénitence et de piété, ton nom deviendra aussi grand que celui de Moïse ou d'Élie" (36/19)
Celui qui aimera les enfants, veillera sur eux, les enseignera avec patience et les recevra à l'Assemblée (36/20)
Celui dont la vie sera un blâme pour les impies, lesquels ne supporteront pas sa vue, car la vie que le Père lui fera n'est pas comme la leur, et qui le mettront à l'épreuve par le mensonge et l'outrage pour éprouver sa douceur et sa vérité, qui ne les approche que s'ils l'appellent pour l'entendre  (36/21-22)
Celui qui crie partout : "Cette vie est courte; le bonheur ne se mesure pas en années, mais en éternité ; chacun a juste le temps du repentir, car les regrets du spectre ne font que s'ajouter à ses tourments ! Écoutez la Parole Que j'ai reçue et sauvez-vous!" (36/23)
Celui pour qui  Dieu ne sera pas qu'un souvenir comme un nuage qui monte et disparaît à ses yeux par beau temps pour ne revenir devant son regard qu'aux jours froids et tristes (37/2)
Celui qui pourra dire : "J'ai vu le Dieu de mon salut ; maintenant j'ai confiance, car j'ai vu le Salut du pénitent et sa Force"(37/3)
Celui qui publiera sur les toits et dans les assemblées Ce Qu’il a vu et entendu, qui  méprisera les richesses qu'on lui offrira pour se taire, pour publier qu’il a fait un songe, pour racheter ses livres, les jeter au bûcher, car on le soumettra à des séductions et à des tentations très grandes (37/4-5)
Celui qui prendra garde au tentateur (37/6)
Celui qu’une légion de saints tout équipé défendra des hommes qui l’attaqueront et que le Souffle de Dieu élèvera au-dessus d'eux (37/7)
Celui qui éloigne tout de suite le traître et celui qui entre en doute (37/9)
Celui qui a cessé de trembler, qui est consolé et fort, que le Père a saisi et déposé à la lisière de Son Champ, parce qu’il est temps que la Moisson se fasse, que le monde soit sauvé (38/1)
Celui que le Père veut trouver toujours à Son Champ, agitant sa faux devant lui, écartant les épines qui gênent sa marche pour conduire le Peuple de Dieu jusqu'à Ses Hauteurs (38/3-4)
Celui qui a été consolé de ses craintes, qui gerbe et engrange, guide et exhorte à l'ascension! (38/4-5)
Celui à qui le Père a parlé en paraboles pour affermir sa confiance, déposer en lui la Vérité sans détour (38/5)
Celui à qui le Père a donné une épouse et dont Il a béni les épousailles, qui ne doit pas être comme les ambitieux qui éloignent femmes et enfants, mais qui vivra auprès d’elle et de ses enfants devant toutes les Assemblées pour montrer où est la Volonté du Père (38/6-9)
Celui qui sentira comme un air léger l'Haleine de Dieu quand Il lui parlera encore plus tard, et qui n’a pas idée des questions innombrables qu'on lui posera, des enseignements qu’il devra répandre (39/1)
Celui qui ne répondra rien de lui-même, qui demandera un délai pour la prière et qui attendra que Dieu lui parle (39/2)
Celui qui répugnera à la hâte et à la science, et qui agira avec mesure, patience et piété (39/3)
Celui qui ne s’adressera qu’au Père, qui mettra en garde ceux qui s'adressent à d'autres esprits que Dieu et qui leur vouent des sanctuaires et leur apportent des offrandes, aux morts qui ont laissé un renom de piété et de sacrifice (39/4)
Celui qui comme Marie répandra le conseil, la consolation et la force (39/5)
Celui qui ne rebroussera pas chemin et ne reviendra pas sur ses pas, mais qui marchera en avant avec le Père (39/6)
Celui qui ne s’encombrera pas de parents et d'amis impies, qui l'aiment mais qui ne reçoivent pas la Parole Qu’il leur livre, et qui préférera être entouré de compagnons sévères qui ne donnent ni affection ni baiser, mais qui accomplissent la Parole, et qui délaissera les cajoleurs  (39/8-9)
Celui qui de même préférera aux dévôts au cœur faible qui prient et pèchent tout à la fois les scandalisés qui ne prononcent pas le Nom de Dieu mais qui vivent selon la Justice (39/9)
Celui qu’aucun malheur ne frappera, qu’aucune amitié fourbe ne perdra, s’il ne s’y prête pas (39/10)
Celui qui grave la Face de l’Envoyé du Père dans son regard, mais qui ne fait pas du lieu où Il apparaît un sanctuaire, et qui ainsi ne laissera pas croire que Dieu s’est montré et qu’il est parti, car Il est au milieu de toux ceux réunis en Son Nom (40/1)
Celui qui se chausse pour conduite le Peuple vers les Hauteurs Saintes où le Père l’attend (40/5)
Celui qui est désormais le Messager de Dieu et qui n’est plus rien pour lui-même (40/6)
Jeff P. d’Ile de France

19fev14 152C73 
Je suis si proche d'eux qu'ils peuvent ne pas Me voir (Rév d'Arès 1/11),  dit Dieu à propos des hommes faits à son image et ressemblance (Genèse 1/26).
Les traditions ou les cultures, c'est pareil à une nuance près : C'est du bruit d'homme (Rév d'Arès ii/20). On est moulés aux traditions et cultures et on ne le voit pas, parce qu'elles sont tellement proches de nous qu'on les confond avec nous-mêmes. Elles nous semblent naturelles, évidentes, indépassables. Jusqu'à ce qu'une chose, un évènement, une nécessité surgisse, les bouscule et les fasse évoluer.
La différence entre Dieu et les cultures, c'est que Dieu est une force active latente en nous que nous devons réactiver pour naître à la vie spirituelle et nous libérer du temps ; alors que les cultures et traditions sont des contre-forces passives auxquelles nous nous conformons et qui nous maintiennent prisonniers dans le temps.
La Révélation d'Arès est cette Force qui a surgi et qui avec le temps rendra plus pâles que des lunes, les faibles lumignons que sont les cultures que notre Histoire a produites et que nous prenons aujourd'hui pour des soleils.
J'emploie le mot "culture" plutôt que tradition parce que le mot tradition est difficile. Qui l'emploie aujourd'hui ? Il évoque très fortement le passé et ce qui dans le passé a été balayé par notre " modernité" technologique. L’accélération des technologies (qui font l'histoire, du moins en partie) et l'envahissement médiatique nous donnent l'impression que nous vivons dans un monde sans cesse renouvelé où les traditions n'ont plus cours, du moins à Paris où j'habite. Mais c'est un trompe-l’œil. Sous le vernis de la vitesse, il y a une foule d'idées fixes qui subsistent et qui paralysent l'homme.
Ce qui est nouveau et propre à notre époque, c'est que ces idées fixes deviennent un peu partout les mêmes dans le monde (qui de fait s'uniformise) et acquièrent un poids, une lourdeur qu'elles n'avaient pas au temps où les traditions et les cultures étaient diverses.
Notre époque me fait penser à l'épisode de la tour de Babel dans la Bible. Et là je reviens à Abraham qui avec sa mobilité, sa rusticité, la simplicité de sa foi en Dieu, symbolise l’antidote à cette Babel dont il est issu.
Je comprends pourquoi vous insistez sur ce point de jonction avec Abraham, lorsque que vous avez vu Jésus la première fois. Et je comprends mieux ce qui relie Abraham et Moïse, qui sont associés dans La Révélation d'Arès dans le même verset [2/8)]. Abraham et Moïse, c'est l'errance dans la désert, la fuite loin des centres de pouvoir et de technologie de leur époque, c'est un retour vers (Dieu, la pureté, le Bien...).
Je crois que c'est pour nous relier à cette antique dynamique que Dieu commence son Livre par : Tu vois le Retour !
Sauf qu'aujourd'hui, nous devons entamer cet exode intérieurement, car physiquement nous devons vivre au milieu des hommes, dans le monde. Ce qui complique un peu les choses, car cela nous expose à son bruit. Mais paradoxalement cela nous dynamise aussi, si cela nous pousse à renforcer notre vigilance et pousser plus loin nos efforts de libération intérieure. Cela rend un vrai et profond dépassement possible, ce que n'ont pas pu faire les Hébreux dans le désert.
Pour cette raison, je suis d'accord avec vous à propos de John Steppes. Nous devons apprendre à entendre et faire face à ce genre d'hommes avec amour et sérénité. Et ce d'autant plus que la grossièreté et le caractère imprécatoire de son commentaire neutralise son propos et cache mal une certaine forme d'impuissance (et probablement de souffrance). À coté, le caractère insidieux et pernicieux de certains traits culturels ou traditionnels qui nous habitent est beaucoup plus difficile à débusquer et à combattre.
Eric D. de Paris.

21fev14 152C74
Voir 152C76 ci-dessous
DidierBr. d'Ile de France

21fev14 152C75 
Je vous envoie mon projet de  vitrine pour "Le Temps qui Vient" [mission de Genève, rue du Vieux Billard] autour du thème des traditions, votre dernière entrée de blog.
Nicole C. du Canton de Genève (Suisse)

23fev14 152C76



Didier Br. d'Ile de France

23fev14 152C77
Dans votre réponse au commentaire de notre frère Éric D. (152C73) vous écrivez :
"on peut dire qu'il y a en Europe et aux Amériques des cultures différentes (entre un Allemand de Dortmund et un paysan andin du Lac Titicaca, quelle différence !), mais toutes ces cultures sont traversées d'une même tradition catholique, une même façon de voir Jésus, le péché, le salut, etc. Autrement dit, les cultures et les traditions se croisent, se superposent ou s'ignorent comme deux courants différents. Autrement dit, si nous avons toujours beaucoup parlé de culture entre nous Pèlerins d'Arès : se déculturer, etc., j'affine le propos en y introduisant l'idée de tradition et, je l'avoue, en compliquant ainsi quelque peu les choses."
La complexité (je préfère ce terme, plus juste à mon avis, à celui de complication) que vous amenez ne me semble pas si difficile à envisager au premier abord, car je concevais que culture et tradition n’étaient pas la même chose. Mais je ne le voyais pas sous cet angle des "croisements et superpositions entre cultures et traditions."
En effet, il y a plusieurs années (probablement avant le début du blog), j’ai entendu dire de votre part qu’il n’y avait en fait qu’une seule culture : la culture d’Adam, la culture du péché, présente et dominante sur toute la planète, caractérisée par les mêmes manifestations : domination, iniquité, mensonge, adultère, jugement, violence, vengeance, etc. Je trouvais d’ailleurs que cette vision des choses était très éclairante en expliquant que toutes les cultures étaient en fait des formes de la même culture non spirituelle et se valaient, puisque chacune d’entre elle n’était qu’une variante de la même aliénation originelle issue du mauvais choix d’Adam, bref, la vallée grasse (Rév d’Arès 26/4).
Je n’ai pas retrouvé dans le blog de passage exprimant précisément cette pensée, selon laquelle il n’y a qu’une seule culture, mais vous dites dans votre entrée 126 "déculturation" quelque chose dont on peut la déduire :
"La culture, depuis le mauvais choix d'Adam (2/1-5), a fait de l'humanité son attelage. Elle harnache, bride et fouette les hommes comme des chevaux tirant le chariot d'une fatalité qui n'existe que pour ceux qui, dans les tunnels (23/2) où se croisent depuis les millénaires la foi et le doute, ont ajouté au côté savoir de la science un côté obscurité (38/5)."
"La déculturation, pardi, est très lente. Des générations et des générations repentantes camperont longtemps sur le désert (24/4) ou le vide (23/5, xxx/3, xxxi/4) de la culture. La déculturation se fera insensiblement cependant. Le fidèle d'une église ou d'une religion fonctionne sur la foi; il suit une culture et n'en sort pas. Le Pèlerin d'Arès, différence capitale, fonctionne sur le bien, il est pénitent, change sa vie (30/11), redevient le pérégrin spirituel que fut Abraham ou Jésus, deux grands déculturés. Chaque jour le pénitent prépare son salut personnel, mais aussi imperceptiblement désembourbe un peu le monde du marais de la culture qui l'enfonce vers le péché des péchés (38/2): le point de non-retour du mal."
J’avais cela en tête dès la parution de votre entrée et je souhaitais faire un commentaire sur l’articulation entre culture (au singulier et au sens que j’avais retenu de votre enseignement) et les traditions. Je voyais les traditions comme un fixatif de la culture, une sorte de ciment qui enracine celle-ci dans des repères matériels (traditions culinaires, vestimentaires, folkloriques, professionnelles, etc.) et intellectuels (tradition artistiques, religieuses, politiques, etc.) dans la vie individuelle et sociale.
En la faisant ainsi s’incarner et perdurer le plus longtemps possible dans la réalité quotidienne des hommes, les traditions donneraient à la culture un contenu palpable, familier, rassurant et donc attractif, et cette fausse sagesse à laquelle les siècles donnent majesté (Rév d’Arès 1/3) qui les rends légitimes.
On peut aussi considérer que "la" culture et "les" cultures coexistent : "la" culture comme globalité ou état, comme mouvement de négation du Créateur et de Sa création lancé par Adam, et "les" cultures comme manifestations contingentes, locales et conjoncturelles, de cette orientation non spirituelle et mortifère universelle.
La culture serait l’effet direct de la perte de la vie spirituelle, la mise en place de ce monde hors du Dessein du Père (Rév d’Arès 28/27), manifesté sous mille formes possibles appelées "cultures." La culture engendrée par le péché sous-tend ainsi toutes les cultures et toutes les traditions.
Je réfléchis à votre suite, je mets ma pensée dans le sillage de la vôtre en cherchant un chemin cohérent entre ce que vous dites au présent et ce que ma mémoire à gardé de ce que vous disiez hier. Je m’y prends peut-être mal. En ce cas, pardonnez-moi de ne pas vous faire honneur, et recevez mes remerciements profonds pour cette démonstration permanente de non jugement, de mesure, de discernement et de pertinence que vous donnez dans vos réponses (notamment aux commentaires 152C61, 152C65). Nous devons absolument suivre votre exemple sur ces plans (entre autres), il en va de la crédibilité de notre foi et de l’efficacité notre mission.
Car par vous, Dieu vient renvoyer l'Eau Vive (Rév d’Arès 25/7) de l’Intelligence, le Vent Fou levé de Nazareth, la Trombe de l’Amour Qui traverse la terre éperdument (25/7) pour rafraîchir les intelligences (10/12), les pensées et les cœurs (12/3) pour nous démomifier, nous extraire des traditions et des cultures, montrer leurs illusions et leurs mensonges et débusquer le monstre de la culture du mal, le fléau caché derrière l'horizon (22/13). Encore faut-il que l’Eau et le Vent fassent tourner les moulins de notre pénitence, tonifient nos bras et affûtent nos faux de moissonneurs (31/6). Pour cela, il faut que nous soyons là, derrière vous, dans les Pas de Dieu (2/12).
Didier du Roussillon

23fev14 152C78
Jésus disait: Vous annulez la Parole de Dieu pour servir la tradition des hommes (Marc 7/8, Mathieu 15/6). En matière de tradition, nous vivons en "sabbat" permanent, à "laver l'extérieur de la coupe" plutôt que de nous attaquer à l'intérieur. Les trois évangiles synoptiques affirment la même chose:
Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat, de sorte que le fils de l'homme est maître même du sabbat (Marc 2:27-28).
Je vous demande s'il est permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer (Luc 6/9).
Lequel d'entre vous, s'il n'a qu'une brebis et qu'elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira pour l'en retirer? Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat (Matthieu 12/11).
L'amour n'attend pas. Et "notre amour est une usine", écriviez-vous cher prophète dans un de vos articles des années 90.
On me dira qu'il n'y a pas d'urgence à ouvrir des magasins de bricolage le dimanche ou des supermarchés le soir, qu'il n'y a pas non plus d'urgence pour certains employés à travailler à ces moments là, mais dans tous ces cas notamment c'est bien la loi qui décide de nos libertés à notre place, qui nous oblige à respecter des repos dominicaux ou des horaires particuliers. Et qui est en pointe dans ces revendications de respect de la tradition du repos dominical? Tout particulièrement les militants athées comme par exemple les chefs de la CGT !
Le "Code du travail", le "Pacte républicain", que nous nous sommes inventés se placent au-dessus de nous et nous contraignent. C'est bien ce que Jésus était venu dénoncer, la tradition qui fige la foi, le Code qui bloque l'amour et la créativité. L'homme libre (Rév. d'Arès 10/10) est plus grand que le Code, et l'idée que nous nous faisons de Dieu (le Créateur) n'est pas celle d'un "juge qui condamne" ou d'un "roi tout puissant qui menace", mais celle d'une force (nombreuses références dans La Révélation d'Arès) de vie intime, profonde, qui se révèle par les prophètes ou qui souffle en silence dans les poitrines de ceux qui ne prononcent pas le Nom (de Dieu, Rév. d'Arès 28/6), puis qui vit nos actions quand nous suivons notre conscience et/ou la Parole.
Le queux blanc sert (dans) la sueur le cheval blanc, éplié. (Rév.d'Arès xxx/9): le queux blanc (le roi blanc, pouvoir de religion, vu ici comme cuisinier, "maître queux", sert au monde la carne d'un vieux cheval épuisé (éplié) dont la sueur n'est pas la Salive (Parole, viii/11) du Créateur. Les discours resservis par la religion sont de vieux plats dont il ne reste pas beaucoup de la verve du Créateur (xxx/16). (Dis leur:) "Je n'ai pas deux goûts. (C'est) le nerf de poisson (que Dieu met) dans ma bouche, la fouace reste (où elle est est). La fouace, tradition (ici de la théologie de l'eucharistie, tout aliment prétendument consacré), le nerf, la vie (ici le poisson péché de frais, frétillant, passant directement  de la Mer en haut dans la bouche du prophète);
Avec la tradition des hommes et du monde, il ne reste que la forme, le "lavage de la coupe", mais pas la purification de son contenu. Jésus prévenait ceux qui s'en tenait à cela que cela ne pouvait pas continuer. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et qu'au dedans ils sont pleins de rapine et d'intempérance. Pharisien aveugle! nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne net (Matthieu 23.25-26, Luc 11.39).
La tradition, c'est le train train, un enrobage, un vernis, du maquillage, l'endormissement, rien ne change dans un monde de pendus (Rév. d'Arès xxix/7, xxx/3), alors qu'il y a urgence, à reprendre la lutte (Matthieu 10/34, Luc 12/51) de la vie et du bien, à entrer en mouvement, à être des héros de l'amour, à faire passer le Souffle de la vie, tout ce que nous avons à faire sentir dans la mission, affaire de vie (et de mort),
Venez écouter la Parole que nous avons reçue (Rév. d'Arès 36/23) … maintenant !
Pourquoi reporter à demain? Vous risquez de ne pas venir, d'oublier…
et de contribuer à vous perdre en n'aidant pas ce monde à changer …maintenant !
Avec vous dans la prière,
que Dieu vous bénisse dans les siècles des siècles, vous le prophète d'où sort la parole comme un arbre à la pointe toujours verte (Rév. d'Arès xvi/13),
Bernlouby de Bretagne-Sud

PS. vous aviez déjà publié le même commentaire signé "John Steppes" en 16jan14 151C72

23fev14 152C79 
Quand j'évoque le mot tradition avec mes étudiants, je leur dit "Attention, gros mot !"
En musique, une tradition recèle au mieux un ensemble de connaissances qu'il faut considérer avec attention tout en se gardant de toute fixité.
Une idée nouvelle peut toujours jaillir ici ou là, venant régénérer parfois même chambouler ce que l'on croyait savoir. Comme j'ai la chance de voyager, je ne me lasse pas de voir à quel point les certitudes peuvent être aussi péremptoires qu'antagonistes sur un même passage d'une école à une autre.
Dans le meilleur des cas, elles sont défendues par un argumentaire qui laisse la porte entrebâillée à la discussion, mais bien souvent c'est un simple "C'est comme ça !"
Non content d'interdire l'inventivité, la fixité induite de la tradition sert de justification pour rejeter sur le principe celui ou celle qui a eu pour seule audace de proposer un peu de renouveau.
Merci, frère Michel pour cette entrée d'une formidable clarté car elle élargit la réflexion à toute la vie spirituelle sur ce qui menace à tout instant notre recherche d'espérance.
"Le sage cherche, le sot a trouvé"…
David W, d'Auvergne

24fev14 152C80 
Votre appel à supplanter les traditions pour créer un ordre nouveau, celui des Pèlerins d'Arès, n'est autre que la mise en place d'une tradition nouvelle fondée sur vos propres idées, qui toutes sont antagonistes de ce qui fait la vie du monde.
Mais vous êtes un cagot très habile, hypocrite comme tout le monde, mais sous une lumière périlleusement rationnelle.
Je crois qu'en dehors de l'ermite ou du sauvage seul dans sa cabane dans la montagne ou sous les cocotiers, il n'existe aucune possibilité de sortir socialement des traditions quelles qu'elles soient, car dès qu'il y a société, il y a tradition. C'est inévitable et vous êtes assez intelligent pour le savoir. Mais vous parlez d'en sortir de façon en même temps très adroite et très industrieuse. Ce blog n'est pas un salon, mais une usine !
Je suis maire d'une commune de 12.000 habitants ; j'étais député à l'époque où apparut La Révélation d'Arès. Je ne suis qu'un petit politique local, mais je participe toujours au destin et aux travaux de mon parti. J'ai été deux fois chargé de mission en Europe ces années dernières et je suis bien placé pour savoir qu'en fait, la tradition chrétienne a marqué toute la population française comme toute la population européenne.
Comme autrefois les chefs de guerre, qu'ils brandissent des aigles ou des croix, défenseurs de territoires et des groupes humains qui les habitaient, devenaient les pouvoirs politiques. Les chefs de la guerre sociale aujourd'hui deviennent toujours les hommes de pouvoir. Il y a dans l'homme politique un combattant qui a toujours besoin de se reposer sur une discipline des troupes et cette discipline, que vous le veuillez ou non, c'est la tradition. La tradition est indégommable.
Tout le reste est aventure. Que vous soyez hypocrite ou vraiment sincère, vous êtes un homme très problématique. Comment vous étonner que l'on vous combatte ? Mais en suivant votre blog — il y a quelque chose de passionnant là-dedans, même dangereux — je ne crois pas que vous vous en étonniez, en fait.
Actuellement, c'est l'asphyxie de votre voix ; on vous éloigne de tout ce qui peut lui donner un écho, parce que vous n'êtes pas assez important et que, légalement, il n'y a rien à vous reprocher à ma connaissance, donc vous êtes sur la liste des gens à bâillonner. Le verrouillage est bien assuré, mais durera-t-il ?
Ultérieurement, si votre mouvement prend de l'importance, ce qui me semble possible aujourd'hui, parce que votre blog le munit d'une thèse solide et, je dirais, intelligente pour ne pas dire plus, vous aurez certainement — sinon vous-même (85 ans, la fin n'est pas si loin !) — une lutte idéologique à mener.
Votre blog, je ne sais pas si beaucoup s'en rendent compte, est un brûlot. Il y a, c'est indiscutable, une parenté étroite avec le Jésus d'il y a deux millénaires: un autre brulôt, qu'on coula très vite. Vous voilà quarante ans que vous vous attaquez à tout: La religion, la politique, la culture, la tradition, la loi, comme le faisait Jésus sur le même ton chattemite (au nom de "l'amour")  et, comme je vieillis moi aussi et que mes amis vieillissent, j'espère que les générations montantes resteront avisées et veilleront à ce que vous ne l'amarriez jamais à l'ordre des choses pour le détruire.
Parce que c'est le mot d'ordre de votre mouvement: La Vérité, c'est que le monde doit changer !
Je parlais de vous avec des amis pendant les Fêtes et l'un d'eux disait: "Michel Potay. Je ne sais pas s'il existe actuellement dans le monde un dévastateur plus radical de tout ce qui fait la raison de vivre et de lutter des hommes de progrès."
R. R.

25fev14 152C81 
Pardonnez-moi si je renchéris sur R.R. [152C80].
Je suis Gaston,  fils de Jules et Marie-Josèphe T. que vous avez bien connus. Peut-être ne savez-vous pas qu'ils ont péri tous les deux avec ma sœur Lydie et leur petit-fils Bertrand dans un terrible accident d'autoroute. Un gros carambolage dans le brouillard, il y a vingt ans. Un camion s'est couché sur leur voiture et les a pour ainsi dire écrasés. Affreux !
Ma mère a eu L'Évangile Donné à Arès parmi les premiers au courant des apparitions d'Arès. J'ai toujours cet exemplaire historique, que ma mère avait fait relier, dans ma bibliothèque. Je crois aux apparitions d'Arès et à l'authenticité du Message, mais je ne crois pas du tout à votre interprétation.
Si le monde était fait d'hommes comme vous, frère Michel, une rédemption générale serait évidemment possible, exactement comme elle aurait été possible si le monde de Tibère avait été peuple d'hommes comme Jésus. Mais le monde est fait d'hommes envieux, violents et antiphilosophes à divers degrés et vous ne pouvez réunir que quelques humains d'exception qui, du reste, pour autant que j'en juge par ce blog, ne sont pas pour certains sans contester votre ligne de conduite.
Je suis d'accord avec R.R., vous êtes un homme dangereux. Vous ne l'êtes pas par volonté de mettre le monde en danger, bien au contraire, mais vous l'êtes parce que votre logique est contraire à la logique qui dicte aux hommes leurs façons de vivre et de voir l'avenir.
On vous laisse dire, parce qu'il y a une liberté de conscience et d'expression dans la constitution, mais ceux qui ont écrit cette constitution n'ont pas pensé que surviendraient des hommes comme vous qui ne font pas que s'exprimer, mais qui ont une influence sur les foules, parce que ce qu'ils disent semble tenir la route. Vous pouvez, sinon vous votre mouvement dans l'avenir peut, créer le chaos. Pour ne parler que de ce que vous appelez "liberté absolue", il y a un danger immense de laisser les gens se conduire comme ils en ont envie.
Les hommes ne sont pas bons. Ils sont bêtes ou méchants, parfois les deux. Je ne crois pas que La Révélation d'Arès dit que tous les hommes sont bons. Lisez la Veillée 26 [de La Révélation d'Arès] et vous trouvez là un tableau très réaliste de ce qu'est l'humanité. Dieu est sans illusion.
Il faut sans aucun doute rechristianiser ce monde, mais la christianisation ne peut être que partielle. Aucune société, sauf toute petite (un ordre religieux, un couvent), ne peut vivre selon Le Sermon sur la Montagne.
Je ne suis pas pour toutes les traditions, mais pour la tradition chrétienne, oui, je le suis. Faire plus est impossible.
Gaston T. d'Ile de France